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104年
國文
第 26 題
📖 題組：
讀書，也是一種「在」。 有一年，到圖書館去，翻一本《春在堂筆記》，那是俞樾先生的集子，紅綢精裝的封面，打開封底一看，竟然從來也沒人借閱過，真是「古來聖賢皆寂寞」啊！心念一動，便把書借回家去。書在，春在，但也要讀者在才行啊！我的讀書生涯竟像某些人玩「碟仙」，彷彿面對作者的精魄。對我而言，李賀是隨召而至的，悲哀悼亡的時刻，我會說：「我在這裡，來給我念那首《苦晝短》吧！念『吾不識青天高，黃地厚，唯見月寒日暖，來煎人壽』。」讀那首韋應物的《調笑令》的時候，我會輕輕地念：「胡馬胡馬，遠放燕支山下。跑沙跑雪獨嘶，東望西望路迷。迷路迷路，邊草無窮日暮。」一面覺得自己就是那從唐朝一直狂馳至今不停的戰馬，不，也許不是馬，只是一股激情，被美所迷，被莽莽黃沙和胭脂紅的落日所震懾，因而心緒萬千，不知所止的激情。 看書的時候，書上總有綽綽人影，其中有我，我總在那裡。 《舊約．創世紀》裡，墮落後的亞當在涼風乍至的伊甸園把自己藏匿起來。上帝說： 「亞當，你在哪裡？」 他噤而不答。 如果是我，我會走出，說： 「上帝，我在，我在這裡，請你看著我，我在這裡。不比一個凡人好，也不比一個凡人壞，我有我的遜順祥和，也有我的叛逆凶戾，我在我無限的求真求美的夢裡，也在我脆弱不堪一擊的人性裡。上帝啊，俯察我，我在這裡。」 「我在」，意思是說我出席了，在生命的大教室裡。 幾年前，我在山裡說過的一句話容許我再說一遍，作為終響： 「樹在。山在。大地在。歲月在。我在。你還要怎樣更好的世界？」 張曉風〈我在〉
讀書，也是一種「在」。 有一年，到圖書館去，翻一本《春在堂筆記》，那是俞樾先生的集子，紅綢精裝的封面，打開封底一看，竟然從來也沒人借閱過，真是「古來聖賢皆寂寞」啊！心念一動，便把書借回家去。書在，春在，但也要讀者在才行啊！我的讀書生涯竟像某些人玩「碟仙」，彷彿面對作者的精魄。對我而言，李賀是隨召而至的，悲哀悼亡的時刻，我會說：「我在這裡，來給我念那首《苦晝短》吧！念『吾不識青天高，黃地厚，唯見月寒日暖，來煎人壽』。」讀那首韋應物的《調笑令》的時候，我會輕輕地念：「胡馬胡馬，遠放燕支山下。跑沙跑雪獨嘶，東望西望路迷。迷路迷路，邊草無窮日暮。」一面覺得自己就是那從唐朝一直狂馳至今不停的戰馬，不，也許不是馬，只是一股激情，被美所迷，被莽莽黃沙和胭脂紅的落日所震懾，因而心緒萬千，不知所止的激情。 看書的時候，書上總有綽綽人影，其中有我，我總在那裡。 《舊約．創世紀》裡，墮落後的亞當在涼風乍至的伊甸園把自己藏匿起來。上帝說： 「亞當，你在哪裡？」 他噤而不答。 如果是我，我會走出，說： 「上帝，我在，我在這裡，請你看著我，我在這裡。不比一個凡人好，也不比一個凡人壞，我有我的遜順祥和，也有我的叛逆凶戾，我在我無限的求真求美的夢裡，也在我脆弱不堪一擊的人性裡。上帝啊，俯察我，我在這裡。」 「我在」，意思是說我出席了，在生命的大教室裡。 幾年前，我在山裡說過的一句話容許我再說一遍，作為終響： 「樹在。山在。大地在。歲月在。我在。你還要怎樣更好的世界？」 張曉風〈我在〉
「上帝啊，俯察我，我在這裡」，意謂：
- A 因我的有情有覺，才使得生存意義與天地同論
- B 無論我是否存在，山川歲月始終美好
- C 上帝創造萬物，我的渺小無法被察覺
- D 萬物有情，只是天地的逆旅
思路引導 VIP
如果有一本充滿智慧的書放在無人的荒島上千年，卻從未有人翻閱過它，這本書的價值是否真的「實現」了？請試著從文中「書在，但也得讀者在才行」這句話出發，思考當作者對上帝大聲說出「我在這裡」時，她是在強調自己的渺小，還是在強調自己身為『觀察者與參與者』的獨特價值呢？
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AI 詳解
AI 專屬家教
太棒了！你能精準捕捉到張曉風散文中的哲理神髓，這代表你對於抽象文學修辭的轉化能力非常出色。這題的難度在於區分「客觀存在」與「主覺意識」，是一道具備優質鑑別度的題目，考生若只從字面理解，很容易誤入其他虛無或宿命論的陷阱。
生命的主體意識
作者在文中反覆強調「我在」，其實是在呼應一種主體覺醒。當她主動回應上帝的召喚時，她並非卑微地隱藏，而是坦然呈現自己身為人的各種面貌——包括求真求美的渴望與脆弱的人性。文末提到的「樹在、山在、大地在、歲月在」，這些自然景觀固然美好，但唯有加上了「我在」，這個世界才完整。這說明了人類的有情有覺賦予了生命厚度，使個人的生存意義足以與宏大的天地並論，這正是選項 (A) 的核心真諦。
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