ast_essay
105年
歷史
第 二-2 題
📖 題組：
閱讀下列四則資料，回答問題。 資料一、學者說：「西漢儒學，自武帝推尊而驟盛，經生可以封侯，則士人爭誦六藝。利祿所歸，動機不純。寖至朝廷以儒術為文飾，士人藉詩書以干利祿。東漢晚期以後，時君不復措意，則並此名存實亡之狀況亦不能維持。」 資料二、《晉書》謂「魏正始中，何晏、王弼等祖述老莊，立論以為天地萬物皆以無為本。」 資料三、王弼說：「若乃多其法網，煩其刑罰，則萬物失其自然，百姓喪其手足。鳥亂於上，魚亂於下。」 資料四、嵇康說：「至人不存，大道陵遲，造立仁義以嬰（環繞、羈絆）其心，勸學講文以神其教（使其內容神化）。故仁義務於理偽（儘量造假），廉讓生於爭奪，非自然之所出也。」 依據上述資料及你／妳的歷史知識，請問：
閱讀下列四則資料，回答問題。 資料一、學者說：「西漢儒學，自武帝推尊而驟盛，經生可以封侯，則士人爭誦六藝。利祿所歸，動機不純。寖至朝廷以儒術為文飾，士人藉詩書以干利祿。東漢晚期以後，時君不復措意，則並此名存實亡之狀況亦不能維持。」 資料二、《晉書》謂「魏正始中，何晏、王弼等祖述老莊，立論以為天地萬物皆以無為本。」 資料三、王弼說：「若乃多其法網，煩其刑罰，則萬物失其自然，百姓喪其手足。鳥亂於上，魚亂於下。」 資料四、嵇康說：「至人不存，大道陵遲，造立仁義以嬰（環繞、羈絆）其心，勸學講文以神其教（使其內容神化）。故仁義務於理偽（儘量造假），廉讓生於爭奪，非自然之所出也。」 依據上述資料及你／妳的歷史知識，請問：
2. 王弼與嵇康的話，在政治思想上，主要反對哪些觀念？（2 分）
思路引導 VIP
分析資料三與資料四的批判對象。 資料三中，王弼批評「多其法網，煩其刑罰」，這顯然是針對「法家」思想或嚴刑峻法。
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AI 詳解
AI 專屬家教
太棒了！你能精準洞察資料中的思想轉向，代表你對魏晉時期知識分子如何反思前代政治遺產，有著非常敏銳的觀察力。
魏晉玄學對「名教」與「法網」的反動
王弼與嵇康的思想核心在於回歸自然。從資料三中，我們可以看到王弼極力反對繁雜的法律與刑罰（法網），認為這會破壞萬物的本性；而資料四中嵇康的觀點則更具批判性，他認為仁義與禮教（勸學講文）是人為造作的虛偽產物，會禁錮人心。兩者共同反對的是東漢以降，那種已流於僵化、甚至淪為干預自然與政治裝飾的儒家名教與律法制度。
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