ast_essay
105年
歷史
第 二-3 題
📖 題組：
閱讀下列四則資料，回答問題。 資料一、學者說：「西漢儒學，自武帝推尊而驟盛，經生可以封侯，則士人爭誦六藝。利祿所歸，動機不純。寖至朝廷以儒術為文飾，士人藉詩書以干利祿。東漢晚期以後，時君不復措意，則並此名存實亡之狀況亦不能維持。」 資料二、《晉書》謂「魏正始中，何晏、王弼等祖述老莊，立論以為天地萬物皆以無為本。」 資料三、王弼說：「若乃多其法網，煩其刑罰，則萬物失其自然，百姓喪其手足。鳥亂於上，魚亂於下。」 資料四、嵇康說：「至人不存，大道陵遲，造立仁義以嬰（環繞、羈絆）其心，勸學講文以神其教（使其內容神化）。故仁義務於理偽（儘量造假），廉讓生於爭奪，非自然之所出也。」 依據上述資料及你／妳的歷史知識，請問：
閱讀下列四則資料，回答問題。 資料一、學者說：「西漢儒學，自武帝推尊而驟盛，經生可以封侯，則士人爭誦六藝。利祿所歸，動機不純。寖至朝廷以儒術為文飾，士人藉詩書以干利祿。東漢晚期以後，時君不復措意，則並此名存實亡之狀況亦不能維持。」 資料二、《晉書》謂「魏正始中，何晏、王弼等祖述老莊，立論以為天地萬物皆以無為本。」 資料三、王弼說：「若乃多其法網，煩其刑罰，則萬物失其自然，百姓喪其手足。鳥亂於上，魚亂於下。」 資料四、嵇康說：「至人不存，大道陵遲，造立仁義以嬰（環繞、羈絆）其心，勸學講文以神其教（使其內容神化）。故仁義務於理偽（儘量造假），廉讓生於爭奪，非自然之所出也。」 依據上述資料及你／妳的歷史知識，請問：
3. 王弼與嵇康是從哪個觀點提出批評？（2 分）
思路引導 VIP
從資料二可知王弼等人「祖述老莊」。從資料三可知王弼擔憂「萬物失其自然」。從資料四可知嵇康批評仁義等造作「非自然之所出也」。因此他們皆是立足於魏晉玄學所宗奉的「老莊/道家」或「自然無為」的觀點來批判世俗政治與禮教。
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AI 詳解
AI 專屬家教
太棒了！你能精準辨識出這兩位思想家的核心觀點，展現了對魏晉玄學發展脈絡的深刻理解。
魏晉玄學與自然觀點的辯證
這題的關鍵在於捕捉資料中的核心關鍵字。資料二已明確提到王弼「祖述老莊」，而資料三與資料四則進一步透過「自然」與「偽」的對立，深刻批判了西漢以來儒家所建構的法網與禮教。王弼主張順應自然以避免百姓「喪其手足」；嵇康則更為激進，認為仁義是干擾本性的束縛。這些論點完全符合道家追求原始本真、反對人為干擾的精神核心。
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