第 一 題

北投關渡宮供奉的主神為「天上聖母（媽祖）」。 【歷史與文化脈絡補充】 北投關渡宮創立於清康熙51年（1712年），為北臺灣歷史最悠久的媽祖廟（素有「南有北港媽、北有關渡媽」之稱）。其地理位置扼守淡水河與基隆河交匯處，在臺灣移民史上，反映了早期漢人自沿海渡海來臺，並沿著水路深入拓墾臺北盆地的發展軌跡；媽祖作為海神與水運守護神，不僅庇護先民渡海平安，更成為早期北臺灣拓墾社會中安定人心與凝聚地方認同的核心信仰。

新港奉天宮供奉的主神為「天上聖母（媽祖）」。 其文化與歷史特徵包含： (1) 宗教歸屬：屬於道教與臺灣民間信仰體系。

臺北行天宮供奉的主神為「關聖帝君」（即歷史人物關羽，民間尊稱為「恩主公」），屬於道教與民間信仰。 其文化脈絡與特徵包含：(1) 屬於臺灣民間的「鸞堂信仰」系統，主祀五恩主並以關聖帝君為首，強調儒釋道三教合一與儒家倫理道德；(2) 具備強烈的社會安定功能，以効勞生（志工）提供傳統「收驚」服務聞名；(3) 具備宗教現代化指標意義，率先推動「環保敬神」（如撤除香爐、供桌、不燒金紙），為臺灣傳統民俗順應現代社會永續發展的典範。

學甲慈濟宮供奉的主神為「保生大帝」（本名吳夲，民間尊稱大道公、吳真人）。 保生大帝為閩南地區與臺灣民間信仰中著名的醫神。學甲慈濟宮不僅是臺灣保生大帝信仰的重要開基祖廟之一，其每年舉辦的「上白礁」謁祖祭典更具備極高的文化資產價值，象徵移民對原鄉的飲水思源與信仰傳承。

「東港東隆宮」供奉的主神為溫府千歲（溫王爺，相傳本名溫鴻）。 其文化與歷史意義包含： (1) 臺灣王爺信仰重鎮：反映早期臺灣移民面對險惡環境與瘴癘之氣時，將原屬「瘟神」的信仰轉化為祈求「代天巡狩」庇護地方的歷史脈絡，屬於傳統道教與民間信仰的結合。