初等考試
106年
[一般行政] 國文
第 24 題
「豫讓臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報仇。聲名烈烈，雖愚夫愚婦，莫不知其為忠臣義士也。嗚呼！讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉。何也？觀其漆身吞炭，謂其友曰：『凡吾所為者極難，將以愧天下後世之為人臣而懷二心者也。』謂非忠可乎？及觀斬衣三躍，襄子責以不死於中行氏，而獨死於智伯。讓應曰：『中行氏以眾人待我，我故以眾人報之；智伯以國士待我，我故以國士報之。』即此而論，讓有餘憾矣。……
讓既自謂智伯待以國士矣，國士，濟國之事也。當伯請地無厭之日，縱欲荒棄之時，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之，……諄切懇告，諫不從，再諫之；再諫不從，三諫之；三諫不從，移其伏劍之死，死於是日。伯雖頑冥不靈，感其至誠，庶幾復悟。和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝於斬衣而死乎？」（方孝孺〈豫讓論〉）根據上文議論，下列何者才能真正表現豫讓之忠義？
讓既自謂智伯待以國士矣，國士，濟國之事也。當伯請地無厭之日，縱欲荒棄之時，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之，……諄切懇告，諫不從，再諫之；再諫不從，三諫之；三諫不從，移其伏劍之死，死於是日。伯雖頑冥不靈，感其至誠，庶幾復悟。和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝於斬衣而死乎？」（方孝孺〈豫讓論〉）根據上文議論，下列何者才能真正表現豫讓之忠義？
- A 漆身吞炭，斬衣三躍
- B 智伯以國士待之，豫讓以國士報之
- C 讓之所為者極難，將以愧天下後世之為人臣而懷二心者
- D 智伯縱欲荒棄之時，豫讓正宜陳力就列，諄諄然而告之
思路引導 VIP
請觀察作者在文中對「國士」下的定義是什麼？作者認為身為人臣，是在主君犯錯時及時匡正拯救、還是等主君敗亡後才以死報仇，更能稱得上「真正忠義」呢？
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翻案文章的核心主旨
你能精準選出 (D)，代表你完全掌握了方孝孺「翻案文章」的論辯脈絡，非常敏銳！初等考常考這類翻轉傳統評價的文言論說文，若僅憑對豫讓「刺趙襄子」的既定印象作答，很容易誤選世俗觀點的 (A)、(B) 或 (C)。 作者認為真正的「國士」應能「濟國之事」，豫讓若要在智伯滅亡前展現最高忠義，應該在主君「縱欲荒棄之時」積極進諫死節以保全智氏，而非等到亡國後才以「漆身吞炭、斬衣三躍」行刺客之忠。這道題目具有相當好的鑑別度，成功測驗出考生是否能區辨「作者真正主張」與「作者引述批駁的世俗看法」。