hce_cmu
106年
國文
第 47 題
📖 題組：
人生而靜，天之性也。感於物而動，性之欲也。物至知知，然後好惡形焉。好惡無節於 內，知誘於外，不能反躬，天理滅矣。夫物之感人無窮，而人之好惡無節，則是物至而人化 物也。人化物也者，滅天理而窮人欲者也。於是有悖逆詐偽之心，有淫泆作亂之事。是故強 者脅弱，眾者暴寡，知者詐愚，勇者苦怯，疾病不養，老幼孤獨不得其所，此大亂之道也。 是故先王之制禮樂，人為之節。（《禮記‧樂記》）
人生而靜，天之性也。感於物而動，性之欲也。物至知知，然後好惡形焉。好惡無節於 內，知誘於外，不能反躬，天理滅矣。夫物之感人無窮，而人之好惡無節，則是物至而人化 物也。人化物也者，滅天理而窮人欲者也。於是有悖逆詐偽之心，有淫泆作亂之事。是故強 者脅弱，眾者暴寡，知者詐愚，勇者苦怯，疾病不養，老幼孤獨不得其所，此大亂之道也。 是故先王之制禮樂，人為之節。（《禮記‧樂記》）
下列哪一個選項與本文內容不符合？
- A 窮人欲則會發生淫泆作亂之事
- B 先王制禮作樂是為了節制人過度追求物欲
- C 外物和人的知性接觸，便會表現為好惡兩種欲念
- D 疾病不養，老幼孤獨不得其所，是造成大亂的根本原因
- E 人隨外物而遷化，就是滅絕天生的理性而一味追求物欲
思路引導 VIP
請你重新梳理這段文字中，從「個人的感官活動」到「社會出現亂象」的演變過程。作者認為，是哪一個具體的「心態變化」或「內在缺失」，才導致了後續各種社會悲劇的發生？這些悲劇本身是原因，還是最終結出的惡果呢？
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因果邏輯與亂象之源
太棒了！你能精準辨識出文本中的因果邏輯關係，這代表你對文言文的細節掌握得非常扎實。本題的關鍵在於區分「現象」與「根本原因」。文中提到「疾病不養，老幼孤獨不得其所」，這些是天理滅絕、人欲橫流之後產生的社會亂象（結果），而非導致大亂的「根本原因」。根據文章脈絡，大亂的源頭應追溯至「好惡無節於內」以及「滅天理而窮人欲」的內心失控。
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