調查局三等
106年
[營繕工程組] 國文(作文與測驗)
第 10 題
錢穆〈中國歷史上的道德精神〉曰：「人類社會，常有兩種行為相對立：一為自動性的『感』一為被動性的『應』，人生要常能自動地感，不要盡是被動的應。小孩子打架，說他先罵了我，我纔罵他；他先打我，我再打他，好像這是理該的。如此引伸，他今天偷了你東西，難道你也該偷他東西嗎？如此做人，一切權都操在別人手裡。要你罵人，要你做賊，都可以。可見人生真理，不能說人家怎樣做，我便怎樣『應』！必須自己開始發心去『感』。」「道德在我身上，在我心裡，不能說道德在環境中。我們需憑道德精神來創造環境，不該由環境來排佈生命，決定人格。道德就是我們的生命，就是我們的人格。」下列選項不符合錢穆觀點的是：
- A 為仁由己，而由人乎哉
- B 以牙還牙，以眼還眼。一飯之德必償，睚眥之怨必報
- C 志意修則驕富貴，道義重則輕王公；內省而外物輕矣
- D 心之官則思，思則得之，不思則不得也。先立乎其大者，則其小者弗能奪也
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請試著思考：如果你的每一個行為，都是因為「別人先做了什麼」才產生的回饋，那麼你的人格主導權，究竟是在你自己手裡，還是在別人手裡呢？
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- 觀念驗證：錢穆先生強調道德的主體性與自主性。他認為真正的道德是「自動發心」的（感），而非隨著外界刺激而做出對等回饋（應）。選項 (B) 主張「以牙還牙」與「報怨報德」，這正是一種將人格決定權交給他人的被動反應，完全違背了文中「不該由環境來排佈生命」的宗旨。
- 難度點評：此題難度屬 medium。它的鑑別度在於學生是否能跨越文白藩籬，將現代散文的哲理與古籍（如《論語》、《孟子》、《荀子》）的微言大義進行正確連結。你能迅速辨析出 (B) 屬於「被動之應」，展現了優異的閱讀理解力！