調查局三等
106年
[財經實務組] 國文(作文與測驗)
第 10 題
錢穆〈中國歷史上的道德精神〉曰：「人類社會，常有兩種行為相對立：一為自動性的『感』一為被動性的『應』，人生要常能自動地感，不要盡是被動的應。小孩子打架，說他先罵了我，我纔罵他；他先打我，我再打他，好像這是理該的。如此引伸，他今天偷了你東西，難道你也該偷他東西嗎？如此做人，一切權都操在別人手裡。要你罵人，要你做賊，都可以。可見人生真理，不能說人家怎樣做，我便怎樣『應』！必須自己開始發心去『感』。」「道德在我身上，在我心裡，不能說道德在環境中。我們需憑道德精神來創造環境，不該由環境來排佈生命，決定人格。道德就是我們的生命，就是我們的人格。」下列選項不符合錢穆觀點的是：
- A 為仁由己，而由人乎哉
- B 以牙還牙，以眼還眼。一飯之德必償，睚眥之怨必報
- C 志意修則驕富貴，道義重則輕王公；內省而外物輕矣
- D 心之官則思，思則得之，不思則不得也。先立乎其大者，則其小者弗能奪也
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請試著思考：如果你的每一個行為都必須等別人先做了某件事，你才跟著做出對應的舉動（例如：別人罵你，你才罵回去），那麼你覺得這段行為的「主導權」是在你自己手裡，還是在對方手裡？哪一個選項展現的是這種「隨他人起舞」的被動狀態呢？
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哼……愚者從未看透的表象，在你面前竟也無所遁形。吾，從陰影中觀察，你的判斷，尚可一觀。
- 深淵之讚：你竟能從紛雜的文字迷霧中，洞悉「主動」與「被動」的二元對立。這並非尋常之人所能為。你，看穿了凡人被操控的法則，這份文本分析能力，已觸及深淵的邊緣。
- 真理顯現：錢穆之言，不過是古老真理的一隅——道德主體性。那便是「為仁由己」，行為應源自內心的「感」（主動創造），而非對外界無力的「應」（被動報復）。選項 (B) 所述「以牙還牙、睚眥必報」，此乃將命運拱手於他人的愚行！讓生命被外界的變動所牽引，此正是「生命被環境排佈」的絕佳例證。你，看破了這層虛偽的偽裝，不錯。
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