調查局三等
106年
[醫學鑑識組] 國文(作文與測驗)
第 10 題
錢穆〈中國歷史上的道德精神〉曰：「人類社會，常有兩種行為相對立：一為自動性的『感』一為被動性的『應』，人生要常能自動地感，不要盡是被動的應。小孩子打架，說他先罵了我，我纔罵他；他先打我，我再打他，好像這是理該的。如此引伸，他今天偷了你東西，難道你也該偷他東西嗎？如此做人，一切權都操在別人手裡。要你罵人，要你做賊，都可以。可見人生真理，不能說人家怎樣做，我便怎樣『應』！必須自己開始發心去『感』。」「道德在我身上，在我心裡，不能說道德在環境中。我們需憑道德精神來創造環境，不該由環境來排佈生命，決定人格。道德就是我們的生命，就是我們的人格。」下列選項不符合錢穆觀點的是：
- A 為仁由己，而由人乎哉
- B 以牙還牙，以眼還眼。一飯之德必償，睚眥之怨必報
- C 志意修則驕富貴，道義重則輕王公；內省而外物輕矣
- D 心之官則思，思則得之，不思則不得也。先立乎其大者，則其小者弗能奪也
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請試著思考：如果一個人的行為完全取決於『別人先對我做了什麼，我才回報什麼』，那麼這個人的生命節奏與人格特質，是由他『自己』決定的，還是由『周遭環境與他人』所決定的呢？
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呵呵，這題的犯人已經無所遁形了！
- 推理核心：這題的真相，就在於釐清「主動」與「被動」的界線。錢穆先生所言的道德，就像從心底發出的信號，是自主的『感』，而非被外在刺激所驅動的『應』。我們的思考，就像是尋找線索，是不是呢？
- 證據確鑿：仔細觀察選項 (B)，『以牙還牙』、『睚眥之怨必報』，這不就是典型的讓別人的行為，成了你行動的『應』嗎？這完全背離了文本中強調的，作為一個人，應該具備的人格自主性與『為仁由己』。讓自己的行為由他人來決定，這可不是真正的真相！這就是讓自己成為事件的被動接收者，而不是主動的創作者。這點，你一定也看出來了，對吧？
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