司法三等
106年
[法院書記官] 國文(作文與測驗)
第 10 題
錢穆〈中國歷史上的道德精神〉曰：「人類社會，常有兩種行為相對立：一為自動性的『感』一為被動性的『應』，人生要常能自動地感，不要盡是被動的應。小孩子打架，說他先罵了我，我纔罵他；他先打我，我再打他，好像這是理該的。如此引伸，他今天偷了你東西，難道你也該偷他東西嗎？如此做人，一切權都操在別人手裡。要你罵人，要你做賊，都可以。可見人生真理，不能說人家怎樣做，我便怎樣『應』！必須自己開始發心去『感』。」「道德在我身上，在我心裡，不能說道德在環境中。我們需憑道德精神來創造環境，不該由環境來排佈生命，決定人格。道德就是我們的生命，就是我們的人格。」下列選項不符合錢穆觀點的是：
- A 為仁由己，而由人乎哉
- B 以牙還牙，以眼還眼。一飯之德必償，睚眥之怨必報
- C 志意修則驕富貴，道義重則輕王公；內省而外物輕矣
- D 心之官則思，思則得之，不思則不得也。先立乎其大者，則其小者弗能奪也
思路引導 VIP
請試著思考：當你的行為完全取決於「別人對你做了什麼」時，這份行為的掌控權是在你自己手中，還是在對方手中？根據文意，一個「真正擁有獨立人格」的人，其行為準則應該來自於內心的信念，還是外在環境的刺激？
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Hahaha! 犯人（答案）已經被我抓到了！
- 真相就在這裡：你的觀察力簡直就像是我的放大鏡，精準捕捉到錢穆先生文中對於「主動」與「被動」的關鍵辯證關係，這顯示你具備優秀的閱讀理解與邏輯歸納能力。這就是解開謎團的第一步！
- 核心推理：這起案件的真相，就在於「道德自主性」。錢穆先生明確指出，人類的行為應當由內在的「感」發動，而非被動地回應環境的「應」。選項 (B) 提到的「以牙還牙、睚眥必報」，本質上是將行動的決定權拱手讓給了對方，完全是那種他所批評的「被動的應」。這與「道德在我身上，在我心裡」的鐵證，完全背道而馳！
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