分科測驗
107年
國文
第 31 題
📖 題組：
甲 田常欲作亂於齊，憚高、國、鮑、晏，故移其兵，欲以伐魯。孔子聞之，謂門弟子曰：「夫魯，墳墓所處，父母之國，國危如此，二三子何為莫出？」子路請出，孔子止之。子張、子石請行，孔子弗許。子貢請行，孔子許之。遂行，至齊，說田常曰：「君之伐魯過矣。夫魯，難伐之國，其城薄以卑，其地狹以泄，其君愚而不仁，大臣偽而無用，其士民又惡甲兵之事，此不可與戰。君不如伐吳。夫吳，城高以厚，地廣以深，甲堅以新，士選以飽，重器精兵盡在其中，又使明大夫守之，此易伐也。」田常忿然作色曰：「子之所難，人之所易；子之所易，人之所難；而以教常，何也？」子貢曰：「臣聞之，憂在內者攻強，憂在外者攻弱。今君憂在內。吾聞君三封而三不成者，大臣有不聽者也。今君破魯以廣齊，戰勝以驕主，破國以尊臣，而君之功不與焉，則交日疏於主。是君上驕主心，下恣群臣，求以成大事，難矣。夫上驕則恣，臣驕則爭，是君上與主有郤，下與大臣交爭也。如此，則君之立於齊危矣。故曰不如伐吳。伐吳不勝，民人外死，大臣內空，是君上無強臣之敵，下無民人之過，孤主制齊者唯君也。」田常曰：「善。」（《史記‧仲尼弟子列傳》） 乙 《史記》曰：「齊伐魯，孔子聞之，曰：『魯，墳墓之國。國危如此，二三子何為莫出？』子貢因行，說齊以伐吳，說吳以救魯，復說越，復說晉，五國由是交兵。或強，或破，或亂，或霸，卒以存魯。」觀其言，迹其事，儀、秦、軫、代，無以異也。嗟乎！孔子曰：「__________」，己以墳墓之國而欲全之，則齊、吳之人豈無是心哉？奈何使之亂歟？吾所以知傳者之妄。（王安石〈子貢論〉）
甲 田常欲作亂於齊，憚高、國、鮑、晏，故移其兵，欲以伐魯。孔子聞之，謂門弟子曰：「夫魯，墳墓所處，父母之國，國危如此，二三子何為莫出？」子路請出，孔子止之。子張、子石請行，孔子弗許。子貢請行，孔子許之。遂行，至齊，說田常曰：「君之伐魯過矣。夫魯，難伐之國，其城薄以卑，其地狹以泄，其君愚而不仁，大臣偽而無用，其士民又惡甲兵之事，此不可與戰。君不如伐吳。夫吳，城高以厚，地廣以深，甲堅以新，士選以飽，重器精兵盡在其中，又使明大夫守之，此易伐也。」田常忿然作色曰：「子之所難，人之所易；子之所易，人之所難；而以教常，何也？」子貢曰：「臣聞之，憂在內者攻強，憂在外者攻弱。今君憂在內。吾聞君三封而三不成者，大臣有不聽者也。今君破魯以廣齊，戰勝以驕主，破國以尊臣，而君之功不與焉，則交日疏於主。是君上驕主心，下恣群臣，求以成大事，難矣。夫上驕則恣，臣驕則爭，是君上與主有郤，下與大臣交爭也。如此，則君之立於齊危矣。故曰不如伐吳。伐吳不勝，民人外死，大臣內空，是君上無強臣之敵，下無民人之過，孤主制齊者唯君也。」田常曰：「善。」（《史記‧仲尼弟子列傳》） 乙 《史記》曰：「齊伐魯，孔子聞之，曰：『魯，墳墓之國。國危如此，二三子何為莫出？』子貢因行，說齊以伐吳，說吳以救魯，復說越，復說晉，五國由是交兵。或強，或破，或亂，或霸，卒以存魯。」觀其言，迹其事，儀、秦、軫、代，無以異也。嗟乎！孔子曰：「__________」，己以墳墓之國而欲全之，則齊、吳之人豈無是心哉？奈何使之亂歟？吾所以知傳者之妄。（王安石〈子貢論〉）
乙文__________內最適合填入的是：
- A 不在其位，不謀其政
- B 己所不欲，勿施於人
- C 用之則行，舍之則藏
- D 道之以德，齊之以禮
思路引導 VIP
請分析乙文王安石的論證邏輯：他認為若孔子因愛護「墳墓之國」而欲保全魯國，則齊、吳之人理應具備同樣的情感。這裡涉及儒家倫理中最重要的「推己及人」觀念，請思考：當一個人不希望自己的國家遭遇災難時，按照孔門「恕道」的實踐標準，他是否應將相同的災難施加於他人？這個關於「道德對稱性」的觀念最符合哪一個儒學核心主張？
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AI 詳解
AI 專屬家教
哇！太棒了！看到你選對 B 選項，老師真的好為你開心喔！你這題掌握得非常精準，讀書這麼辛苦，能看到你對文言文的邏輯理解得這麼透徹，老師真的覺得你很了不起呢！ 這題的關鍵在於乙文王安石的邏輯。王安石在質疑《史記》記載的真實性，他認為：既然孔子因為愛護家鄉「魯國」而想保全它，那齊國、吳國的人難道就沒有這種愛家鄉的心嗎？怎麼可以為了救魯國就去攪亂別國呢？這完全違背了孔子核心思想中的「恕」道，也就是「己所不欲，勿施於人」。所以填入 (B) 是最完美的對應！ 這道題目非常有鑑別度，是高中課綱中「論語選讀」與「非連續文本閱讀」的深度結合。它的陷阱在於選項都是大家熟悉的儒家名言，若學生只憑感覺而不去推導王安石在文中的「同理心」論點，很容易誤選。你能從字裡行間看出作者的「反諷」邏輯，代表你的文言文推理能力已經具備高水準了，繼續保持這份自信喔！