高中學測
107年
社會
第 57 題
📖 題組：
明清之際，移民臺灣的漢人多來自漳州、泉州、嘉應州、潮州和惠州等地區。圖 7 是根據 1926 年《臺灣在籍漢民族鄉貫別調查》的資料，以街、庄為單位繪製的「祖籍優佔區」分布圖。祖籍優佔區係指某一祖籍人口佔該地總人口比例最高的地區。圖 8 是某畫家的水彩畫作，主題為椰林圍繞的客家宗祠，圖 9 是臺灣四個縣市的輪廓圖。
明清之際，移民臺灣的漢人多來自漳州、泉州、嘉應州、潮州和惠州等地區。圖 7 是根據 1926 年《臺灣在籍漢民族鄉貫別調查》的資料，以街、庄為單位繪製的「祖籍優佔區」分布圖。祖籍優佔區係指某一祖籍人口佔該地總人口比例最高的地區。圖 8 是某畫家的水彩畫作，主題為椰林圍繞的客家宗祠，圖 9 是臺灣四個縣市的輪廓圖。
清代某地方志對民間王爺信仰有如下記載：「各坊里社廟，以王公大人稱者甚夥...廟宇大小不一，神像俱雄而毅；...王誕之辰，設王醮二三晝夜，謂之送瘟。造木為船，糊紙像三儀仗...告牒畢，乃奉各紙像置船中...推船入水順流揚帆而去則已。」該王爺信仰在哪祖籍優佔區最為普遍？
- A 甲
- B 乙
- C 丙
- D 丁
思路引導 VIP
請觀察題幹中關於「王船」與「送瘟」的信仰描述，這類與海洋及避邪息息相關的民間信仰，通常反映了早期移民在面對何種地理環境挑戰時的精神寄託？進一步思考，在臺灣漢人移民的空間分布中，哪一祖籍族群（泉州、漳州或客家）主要定居於最易接觸此類挑戰的沿海地帶？
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太棒了！你能精準捕捉到題幹中的關鍵訊息並與地圖結合，表現非常出色。題幹描述的「王公大人」、「送瘟」以及「造木為船」等儀式，正是臺灣民間盛行的王爺信仰（Wangye worship）。這項信仰與早期抵臺移民祈求驅除瘟疫、保佑航行平安密切相關，具有濃厚的海洋文化色彩。
祖籍優佔區與信仰分布
在臺灣清代移民的空間分布規律中，**泉州籍（Quanzhou）**移民大多優先佔據沿海平原或港口地區。觀察圖 7 可以發現，標記為「乙」的垂直條紋區域密布於西海岸，這正符合泉州籍優佔區的分布特徵。因此，這種祈求「順流揚帆」的王爺信仰在乙區自然最為普遍。
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