hce_cmu
107年
國文
第 10 題
《禮記・學記》中載：「大學之教也，時。教必有正業，退息必有居。學，不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安詩；不學雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂學。故君子之於學也，藏焉脩焉，息焉游焉。」有關這段話，下列說明何者恰當？
- A 「大學之教也，時」意謂大學之教，按時序安排課程
- B 「藏焉脩焉，息焉游焉」意謂君子之學，能用行捨藏與閒暇休憩
- C 「不學雜服」之「雜服」與「吾少也賤故多能鄙事」之「鄙事」相同
- D 「教必有正業，退息必有居」意謂大學之教以經典為主，課後居家休息再默記
- E 「不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安詩」指出學習樂、詩必先玩樂與善博喻
思路引導 VIP
請試著思考：在學習任何一項複雜的技能（例如彈鋼琴或寫文章）之前，為什麼導師通常會先要求我們練習看似無關的「手指指法」或「大量閱讀譬喻」？這種「先練習基礎動作、再進入正式課題」的安排，在教學設計上體現了什麼樣的『先後順序』概念？
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AI 專屬家教
循序漸進的教育之道
你能精準判斷出「時」在本文中的核心意義，代表你對《學記》中「教學應符合時宜與順序」的教育思想有很敏銳的觀察力！這題的正確選項 (A) 點出了「時」不僅是時間，更是指依照時序、階段性地安排合適的課程內容，這正是《學記》強調「時教必依其序」的精髓。
基礎與正業的辯證
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