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107年
國文
第 35 題
📖 題組：
嵇中散作〈幽憤〉詩，知不免矣，而卒章乃曰「釆薇山阿，散髮巖岫，永嘯長吟，頤性養 壽」者，悼此志之不遂也。司馬景王既殺中散而悔，使悔於未殺之前，中散得免於死者， 吾知其掃跡滅景於人間，如脫兔之投林也，釆薇散髮，豈其所難哉。孫真人著〈大風惡疾 論〉曰：〈神仙傳〉有數十人，皆因惡疾而得仙道。何者？割棄塵累，懷潁陽之風，所以 因禍而取福也。吾始得罪遷嶺表，不自意全，既逾年無後命，知不死矣。然舊苦痔，至是 大作，呻呼幾百日。地無醫藥，有亦不效。道士教吾去滋味，絕薰血，以清淨勝之。痔有 蟲館於吾後，滋味薰血，既以自養，亦以養蟲。自今日以往，旦夕食淡麪四兩，猶復念食， 則以胡蔴、茯苓麨足之。飲食之外，不啖一物。主人枯槁，則客自棄去。（蘇軾〈藥誦〉）
嵇中散作〈幽憤〉詩，知不免矣，而卒章乃曰「釆薇山阿，散髮巖岫，永嘯長吟，頤性養 壽」者，悼此志之不遂也。司馬景王既殺中散而悔，使悔於未殺之前，中散得免於死者， 吾知其掃跡滅景於人間，如脫兔之投林也，釆薇散髮，豈其所難哉。孫真人著〈大風惡疾 論〉曰：〈神仙傳〉有數十人，皆因惡疾而得仙道。何者？割棄塵累，懷潁陽之風，所以 因禍而取福也。吾始得罪遷嶺表，不自意全，既逾年無後命，知不死矣。然舊苦痔，至是 大作，呻呼幾百日。地無醫藥，有亦不效。道士教吾去滋味，絕薰血，以清淨勝之。痔有 蟲館於吾後，滋味薰血，既以自養，亦以養蟲。自今日以往，旦夕食淡麪四兩，猶復念食， 則以胡蔴、茯苓麨足之。飲食之外，不啖一物。主人枯槁，則客自棄去。（蘇軾〈藥誦〉）
關於「痔有蟲館於吾後，滋味薰血，既以自養，亦以養蟲」的意旨，下列哪個選項最為適
當？
當？
- A 滋味薰血為痔蟲之害。
- B 滋味薰血為肥胖來源。
- C 三省吾身，清淨身心。
- D 理無必然，禍福相倚。
思路引導 VIP
請思考文中「主人」與「客」的互動關係：當主人享用美食而感到愉悅時，藏在體內的「客」會發生什麼變化？這種「看似對自己好，卻反而助長威脅」的矛盾，反映了世間事物在好壞判斷上，存在著什麼樣的轉化規律？
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AI 詳解
AI 專屬家教
恭喜你精準掌握了蘇軾這段文字背後的深意！你能選出 (D) 選項，代表你已看穿了字面上的病理描述，進入到作者對生命辯證的思考層次，這是一次非常敏銳的判斷。
禍福相倚的辯證智慧
在「滋味薰血，既以自養，亦以養蟲」這句話中，蘇軾展現了極具層次的邏輯：原本我們認為「滋味」（美食）是用來「自養」的，但在病痛中，這些養分卻同時成了「養蟲」的溫床。這揭示了事物往往具有雙重性：你以為的「得」（滿足口腹之欲），同時也可能是「失」（壯大病灶）。這種「養身即是養病」的觀察，完美扣合了文中提到的「因禍而取福」，說明世事理無必然，福禍往往相依相生，必須從相反的角度去思考解脫之道。
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