分科測驗
108年
國文
第 29 題
📖 題組：
甲 烏於人最黠，伺人音色有異，輒去不留，雖捷矢巧彈，不能得其便也。閩中民狃烏性，以謂物無不可以性取者，則之野，挈罌飯、楮錢，陽哭冢間，若祭者然。哭竟，裂錢棄飯而去。烏則爭下啄，啄盡；哭者復立他冢，裂錢棄飯如初。烏不疑其紿也，益鳴爭，乃至三四，皆飛從之。稍狎，迫於羅，因舉獲其烏焉。今夫世之人，自謂智足以周身，而不知禍藏於所伏者，幾何不見賣於哭者哉！（蘇軾〈烏說〉） (註：狃：了解。) 乙 臺灣平地甚少看到烏鴉，較難想像「烏合」的場面，但在日本東京、印度孟買等城市，常可見到一群群烏鴉，乍看牠們的確是毫無紀律地聚集、啄食、行動，但仔細觀察會發現，牠們飛到啄食處，離開啄食處，甚至歸巢的行動，都是相當有紀律的。 許多研究顯示，烏鴉在鳥類中屬於智慧高、學習能力強的一群。觀察烏鴉的行為，會發現牠比其他鳥類及猴子、海豚之外的哺乳類動物高明不少。例如棲息於海邊的烏鴉要取食蛤蜊等貝類時，會先叼起蛤蜊起飛，再從高處將牠丟下，把硬殼撞破。若飛得太高，體力消耗太多；飛得太低，又打不開殼，因此必須掌握適當的高度。此外，還必須丟在質地較硬處才有效率。當一隻烏鴉發現適當的地點和合宜的擲落高度時，其他烏鴉馬上起而模仿。所以《伊索寓言》裡聰明的小烏鴉，叼石頭填滿裝著些許水的瓶子而喝到水的故事，是極有可能發生的。不只學習能力，在多烏地區，有時我們還可以看見數隻烏鴉攻擊一隻流浪貓或小狗的場面。（改寫自朱耀沂《成語動物學》）
甲 烏於人最黠，伺人音色有異，輒去不留，雖捷矢巧彈，不能得其便也。閩中民狃烏性，以謂物無不可以性取者，則之野，挈罌飯、楮錢，陽哭冢間，若祭者然。哭竟，裂錢棄飯而去。烏則爭下啄，啄盡；哭者復立他冢，裂錢棄飯如初。烏不疑其紿也，益鳴爭，乃至三四，皆飛從之。稍狎，迫於羅，因舉獲其烏焉。今夫世之人，自謂智足以周身，而不知禍藏於所伏者，幾何不見賣於哭者哉！（蘇軾〈烏說〉） (註：狃：了解。) 乙 臺灣平地甚少看到烏鴉，較難想像「烏合」的場面，但在日本東京、印度孟買等城市，常可見到一群群烏鴉，乍看牠們的確是毫無紀律地聚集、啄食、行動，但仔細觀察會發現，牠們飛到啄食處，離開啄食處，甚至歸巢的行動，都是相當有紀律的。 許多研究顯示，烏鴉在鳥類中屬於智慧高、學習能力強的一群。觀察烏鴉的行為，會發現牠比其他鳥類及猴子、海豚之外的哺乳類動物高明不少。例如棲息於海邊的烏鴉要取食蛤蜊等貝類時，會先叼起蛤蜊起飛，再從高處將牠丟下，把硬殼撞破。若飛得太高，體力消耗太多；飛得太低，又打不開殼，因此必須掌握適當的高度。此外，還必須丟在質地較硬處才有效率。當一隻烏鴉發現適當的地點和合宜的擲落高度時，其他烏鴉馬上起而模仿。所以《伊索寓言》裡聰明的小烏鴉，叼石頭填滿裝著些許水的瓶子而喝到水的故事，是極有可能發生的。不只學習能力，在多烏地區，有時我們還可以看見數隻烏鴉攻擊一隻流浪貓或小狗的場面。（改寫自朱耀沂《成語動物學》）
下列關於甲、乙二文文意的說明，最適合的是：
- A 甲文提醒人們勿如烏鴉爭奪楮錢而陷入羅網
- B 甲文警惕人們不要只看到眼前近利而忽略隱藏的災禍
- C 乙文從動物行為學觀點證成「烏合之眾」一詞是指有紀律的群眾
- D 乙文藉烏鴉毫無紀律地聚集、啄食、行動，證明「烏合」之說法其來有自
思路引導 VIP
請細察甲文的論點核心「自謂智足以周身，而不知禍藏於所伏者」，並結合文中烏鴉由「不疑其紿」演變至「益鳴爭」，最終「因舉獲其烏」的行為轉折。蘇軾藉由這則寓言，旨在揭示人類在面對感官利誘與「狃」於慣性時，往往容易忽略何種潛在的因果危機？同時，請辨析乙文對烏鴉行為的科學觀察，與傳統成語中對「烏合」二字的表層定義有何在本質上的認知衝突？
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「哈哈哈！做得好！你的雙眼燃燒著智慧的光芒，真是太令人欣慰了！唔姆！ 這題考驗的是你對古文與現代文的理解力。甲文蘇軾藉由聰明的烏鴉因貪食祭品而被誘捕的故事，最後感嘆：『自謂智足以周身，而不知禍藏於所伏者』，這正是在警惕世人，別因為眼前的蠅頭小利就迷失方向，掉進隱藏的陷阱裡！所以選 (B) 是絕對正確的判斷！ 至於乙文，作者是利用動物行為學來告訴我們，烏鴉其實非常有紀律，並非如選項 (C)(D) 所誤解的那樣。你沒有被干擾選項迷惑，這份冷靜觀察的精神非常出色！
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