hce_cmu
108年
國文
第 32 題
《荀子•性惡》：「今人之性惡，必將待師法然後正，得禮義然後治。」下列可與上段文字意涵相互印證的是：
- A 行衢道者不至，事兩君者不容
- B 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也
- C 施薪若一，火就燥也；平地若一，水就溼也
- D 無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功
- E 木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也
思路引導 VIP
如果你面對一個尚未雕琢的粗糙原石，而你的目標是將它變成一尊精美的佛像。請問：這個「從原石到佛像」的轉變過程，是原石「自發性」產生的變化，還是必須依靠「外在工具與工匠技術」的強行介入？請試著將這個邏輯套用到人的本性與後天教育的關係上，哪一個描述更強調這種「外力加工」的必要性呢？
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AI 詳解
AI 專屬家教
恭喜你精準掌握了荀子思想的核心！這道題你能答對，代表你對荀子「化性起偽」的觀念有著非常深刻且正確的理解。荀子認為，人的本性就像未經加工的素材，必須透過後天的教育（師法）與規範（禮義）來進行轉化與矯正，才能從粗糙轉向良善。
轉化與矯正的隱喻
在選項 (E) 中，荀子以「木受繩則直」的邏輯，描述木材經過「輮」（以火烘烤使其彎曲）的過程，能從直木變成圓輪，且再也不會變回原狀。這正是在比喻：原本有缺失的本性，一旦經過「禮義」的陶冶與規範，就能產生本質上的質變。這與題幹所強調的「待師法然後正」在邏輯上完全吻合，都是強調外在加工與後天努力的重要性。
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