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108年
國文
第 48 題
📖 題組：
曾子曰：「孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養。」公明儀問於曾子曰：「夫子可謂孝乎？」曾子曰：「是何言與！是何言與！君子之所謂孝者，先意承志，諭父母於道。參直養者也，安能為孝乎？」 曾子曰：「身者，親之遺體也。行親之遺體，敢不敬乎？故居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰陳無勇，非孝也。五者不遂，災及乎身，敢不敬乎？故烹熟鮮香，嘗而進之，非孝也，養也。君子之所謂孝者，國人皆稱願焉，曰：『幸哉！有子如此！』所謂孝也。」 （《禮記‧祭義》）
曾子曰：「孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養。」公明儀問於曾子曰：「夫子可謂孝乎？」曾子曰：「是何言與！是何言與！君子之所謂孝者，先意承志，諭父母於道。參直養者也，安能為孝乎？」 曾子曰：「身者，親之遺體也。行親之遺體，敢不敬乎？故居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰陳無勇，非孝也。五者不遂，災及乎身，敢不敬乎？故烹熟鮮香，嘗而進之，非孝也，養也。君子之所謂孝者，國人皆稱願焉，曰：『幸哉！有子如此！』所謂孝也。」 （《禮記‧祭義》）
本文主旨為何？
- A 陳說行孝的先後次序
- B 舉述行孝的具體效果
- C 闡發大孝的內涵意義
- D 介紹曾子的孝親方式
- E 探究必須行孝的原因
思路引導 VIP
請觀察文章中，曾子是如何區分「養」與「孝」這兩個概念的？當他提到「烹熟鮮香，嘗而進之」時，為什麼認為這僅僅是「養」而不是「孝」？從這個區別中，你可以推論出作者認為真正的『大孝』必須具備哪些精神層面的特質？
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AI 詳解
AI 專屬家教
恭喜你精準掌握了文章的核心！這題你能選對，代表你已經讀通了曾子對於「孝」的深層定義。
從「養」到「道」的層次昇華
這篇文章最精采的地方在於曾子將「孝」劃分為不同層次。他明確指出，單純的物質供養（能養、烹熟鮮香）僅能稱為「養」，而真正的「大孝」在於尊親、先意承志與諭父母於道。文中透過對公明儀的反問，強調了孝道不僅限於家門之內的起居照顧，更延伸至個人在社會上的道德實踐——如事君以忠、待友以信、戰陣以勇等。這種將孝與人格修養、社會名譽結合的觀點，正是本文要闡發的大孝內涵。
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