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108年
國文
第 49 題
📖 題組：
曾子曰：「孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養。」公明儀問於曾子曰：「夫子可謂孝乎？」曾子曰：「是何言與！是何言與！君子之所謂孝者，先意承志，諭父母於道。參直養者也，安能為孝乎？」 曾子曰：「身者，親之遺體也。行親之遺體，敢不敬乎？故居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰陳無勇，非孝也。五者不遂，災及乎身，敢不敬乎？故烹熟鮮香，嘗而進之，非孝也，養也。君子之所謂孝者，國人皆稱願焉，曰：『幸哉！有子如此！』所謂孝也。」 （《禮記‧祭義》）
曾子曰：「孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養。」公明儀問於曾子曰：「夫子可謂孝乎？」曾子曰：「是何言與！是何言與！君子之所謂孝者，先意承志，諭父母於道。參直養者也，安能為孝乎？」 曾子曰：「身者，親之遺體也。行親之遺體，敢不敬乎？故居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰陳無勇，非孝也。五者不遂，災及乎身，敢不敬乎？故烹熟鮮香，嘗而進之，非孝也，養也。君子之所謂孝者，國人皆稱願焉，曰：『幸哉！有子如此！』所謂孝也。」 （《禮記‧祭義》）
「參直養者也，安能為孝乎？」句中「直」字的意思與下列何者相同？
- A 為官寫書，受「直」以養老母
- B 魏之武卒不可以「直」秦之銳士
- C 恨人間情是何物，「直」教生死相許
- D 雖千里不敢易也，豈「直」五百里哉
- E 其為氣也，至大至剛，以「直」養而無害
思路引導 VIP
請觀察曾子在對話中的層次感：他先定義了孝的三種等級，最高是尊親，最低是能養。當他隨後提到自己「參……養者也」並發問「安能為孝乎（怎能稱得上孝呢）」時，你認為他在描述自己的行為時，會使用哪種副詞來銜接「最低等級」的定義，好讓語氣顯得謙遜且符合邏輯？
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AI 詳解
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能精準判斷出「直」字在此處的副詞用法，說明你對文言虛實詞的掌握非常扎實！在《禮記》這段文字中，曾子自謙僅能做到供養父母的身體（能養），因此這裡的「直」字應解作**「僅、只」。對應到選項 (D)「雖千里不敢易也，豈直五百里哉」，這句話出自《戰國策》，意思是「即使是千里之地也不敢交換，何只是五百里呢？」兩者的「直」字皆作為副詞，表示範圍的限定，是完全一致的用法。 這類「一字多義」的題目在國文中具有極高的鑑別度**，難度在於學生往往習慣「直」的本義（如正直、筆直）。考生必須從上下文的邏輯切入：曾子將孝分為三等，而他自認尚未達到「尊親」的大孝，僅處於「能養」的層次，因此「直」字在這裡帶有一種限縮、自謙的語氣。若能像你一樣，透過語境推敲出字義，並在紛雜的選項中辨析出 (A)價值、(B)抵擋、(C)竟然、(E)正直等不同用法，便能展現出深厚的閱讀理解素養。