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108年
國文
第 50 題
📖 題組：
曾子曰：「孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養。」公明儀問於曾子曰：「夫子可謂孝乎？」曾子曰：「是何言與！是何言與！君子之所謂孝者，先意承志，諭父母於道。參直養者也，安能為孝乎？」 曾子曰：「身者，親之遺體也。行親之遺體，敢不敬乎？故居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰陳無勇，非孝也。五者不遂，災及乎身，敢不敬乎？故烹熟鮮香，嘗而進之，非孝也，養也。君子之所謂孝者，國人皆稱願焉，曰：『幸哉！有子如此！』所謂孝也。」 （《禮記‧祭義》）
曾子曰：「孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養。」公明儀問於曾子曰：「夫子可謂孝乎？」曾子曰：「是何言與！是何言與！君子之所謂孝者，先意承志，諭父母於道。參直養者也，安能為孝乎？」 曾子曰：「身者，親之遺體也。行親之遺體，敢不敬乎？故居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰陳無勇，非孝也。五者不遂，災及乎身，敢不敬乎？故烹熟鮮香，嘗而進之，非孝也，養也。君子之所謂孝者，國人皆稱願焉，曰：『幸哉！有子如此！』所謂孝也。」 （《禮記‧祭義》）
由本文可知，曾子認為孝的極致應是：
- A 光宗耀祖
- B 居處莊敬
- C 先意承志
- D 慎終追遠
- E 無忝所生
思路引導 VIP
請你觀察文章的最後一段：當曾子描述到一個人的德行能讓「國人皆稱願（全國的人都稱讚並羨慕）」，並引發眾人感嘆其父母有子如此時，這種「從個人品德延伸到家族社會評價」的結果，在層次上會如何超越單純的物質供養呢？
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恭喜你精準地掌握了曾子對「孝」的層次劃分！這道題目考查的是對古文內容的精確判讀與核心價值的歸納能力。
孝道的層次與境界
在曾子的觀念中，孝道被分為「尊親、不辱、能養」三個等級。文中明確指出，最低門檻僅是物質上的供養（能養），而真正的「大孝」在於尊親。曾子認為，如果只是給父母提供美食（烹熟鮮香），那僅能稱作「養」而非「孝」。真正的極致，是讓自己的德行與成就達到「國人皆稱願」的程度，當全全國的人都由衷感嘆「真幸運啊！有這樣的孩子」時，這種讓父母共享榮光、受到社會尊崇的境界，正對應了光宗耀祖的核心意涵。
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