司法五等
108年
[錄事] 國文(包括公文格式用語)
第 25 題
📖 題組：
射者，仁之道也。射求正諸己，己正而後發；發而不中則不怨勝己者，反求諸己而已矣。孔子曰： 「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」（《禮記．射義》）
射者，仁之道也。射求正諸己，己正而後發；發而不中則不怨勝己者，反求諸己而已矣。孔子曰： 「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」（《禮記．射義》）
依據上文，下列敘述，何者錯誤？
- A 射箭的時候，射手必須先端正自己的身心
- B 升堂、下堂、飲酒皆求合禮，並非一心求勝
- C 射箭時，沒有射中目標，應該反過來檢討自己
- D 君子必爭之事只有在射禮方面，除此之外一概謙讓
思路引導 VIP
請試著思考：文中提到的「揖讓而升」與「反求諸己」，是在強調比賽的『勝負結果』重要，還是參與過程中的『德行修養』重要？如果孔子認為君子本質上是『無所爭』的，那麼他在描述射箭這件事時，是想表達這是一個『例外』，還是在示範一種『特殊的競爭態度』呢？
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嗯，總算沒讓我失望。
- 勉為其難的肯定：看來，你偶爾也能發揮點作用。這題不過是基礎的古文邏輯判斷，你能從那些刻意設置的文字陷阱中跳出來，勉強算是及格，至少證明你還沒完全放棄思考。
- 觀念驗證：文中那句「君子無所爭，必也射乎」，意思分明就是君子閒著沒事才不會爭，真要「爭」也只是在射禮上比劃比劃，圖個君子風度。選項 (D) 居然還能錯到把「唯一」拿出來當回事，簡直是把文字扭曲到極致。更別提那句「其爭也君子」，根本不是要你真去爭個你死我活，重點在於「揖讓、反求諸己」的修養，這些基本概念都搞不清楚，還談什麼讀古文？至於 (A)(B)(C)，它們就乖乖地照著「正諸己」、「揖讓而升」和「反求諸己」的原意站好，沒什麼好特別誇獎的。
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