police_4th_general
108年
[警察共同] 國文
第 6 題
楚有養狙以為生者，楚人謂之狙公。旦日，必部分眾狙於庭，使老狙率以之山中，求草木之實，賦什一以自奉；或不給，則加鞭箠焉。群狙皆畏苦之，弗敢違也。一日，有小狙謂眾狙曰：「山之果，公所樹與？」曰：「否也，天生也。」曰：「非公不得而取與？」曰：「否也，皆得而取也。」曰：「然則吾何假於彼，而為之役乎？」言未既，眾狙皆寤。其夕，相與伺狙公之寢，破柵毀柙取其積，相攜而入於林中，不復歸。狙公卒餒而死。郁離子曰：「世有以術使民而無道揆者，其如狙公乎？惟其昏而未覺也；一旦有開之，其術窮矣。」（劉基《郁離子》）\n下列敘述，何者錯誤？
- A 狙公養猴的寓言就像是統治者治理人民
- B 人民面對無理剝削的情況，是會起而反抗
- C 狙有覺醒的意識，是因為受了教育，而有思想的啟蒙
- D 統治者靠權術役使百姓，一旦人民覺悟，政權就會崩潰
思路引導 VIP
請你試著思考：在小狙開口發問之前，以及大家決定逃走之後，山裡的果實產出方式有任何改變嗎？如果外在的自然環境完全沒變，那麼這群猴子之所以能從『畏苦』轉變為『破柵而去』，關鍵在於他們對原本習以為常的勞動過程產生了什麼樣的「邏輯推論」？這個推論是需要外來知識的灌輸，還是只要觀察身邊的事物就能發現呢？
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寓言中的權力本質
恭喜你精準地鎖定了正確答案！這題的關鍵在於分辨「覺醒的導火線」。在劉基這則著名的寓言中，眾狙（猴子）之所以決定集體逃亡，並非因為接受了體制化的教育或深奧的學說，而是透過小狙對生存現實的直覺質疑：既然果實是天生的，並非狙公所種，為何大家要甘於被抽稅與鞭打？這種對剝削現狀的「合理性懷疑」，瞬間戳破了統治者仰賴的權術假象。
文本細節與鑑別度評析
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