ast_essay
109年
歷史
第 二-2 題
📖 題組：
二、以下是有關五月五日端午「競渡」節俗起源的記載： 資料甲、南朝梁人宗懍《荊楚歲時記》寫道：「五月五日，……是日競渡、採雜藥。」 資料乙、隋朝杜公瞻注《荊楚歲時記》指出：「五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故並命舟檝以拯之。」但他又引東漢《曹娥碑》中伍子胥為水所淹的故事說，「斯又東吳之俗，……不關屈原也。」並表示，事實如何已難以窮源溯流。 資料丙、宋末陳元靚《歲時廣記》引南朝梁人吳均《續齊諧記》說：「屈原，楚人也。遭讒不見用，以五月五日投汨羅之江而死。楚人哀之，至此日以竹筒子貯米投水以祭之。……又《越地傳》云：『競渡起于越王勾踐。』蓋斷髮文身之俗，習水而好戰者也。」 根據上述資料，回答下列問題：
二、以下是有關五月五日端午「競渡」節俗起源的記載： 資料甲、南朝梁人宗懍《荊楚歲時記》寫道：「五月五日，……是日競渡、採雜藥。」 資料乙、隋朝杜公瞻注《荊楚歲時記》指出：「五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故並命舟檝以拯之。」但他又引東漢《曹娥碑》中伍子胥為水所淹的故事說，「斯又東吳之俗，……不關屈原也。」並表示，事實如何已難以窮源溯流。 資料丙、宋末陳元靚《歲時廣記》引南朝梁人吳均《續齊諧記》說：「屈原，楚人也。遭讒不見用，以五月五日投汨羅之江而死。楚人哀之，至此日以竹筒子貯米投水以祭之。……又《越地傳》云：『競渡起于越王勾踐。』蓋斷髮文身之俗，習水而好戰者也。」 根據上述資料，回答下列問題：
2. 五月五日「競渡」與屈原故事的關聯，根據上述資料推斷，大約是從哪一時期起開始比較流行？（2分）
思路引導 VIP
本題考驗史料的時間對比分析。資料甲（南朝梁）僅記載「五月五日競渡」，未提屈原；而資料乙（隋朝注）、資料丙引用的《續齊諧記》（南朝梁）都明確將競渡或投米祭水與屈原連結。此外，資料乙提到東漢《曹娥碑》說是東吳之俗（伍子胥），可見東漢時尚未將此俗與屈原緊密結合。因此推斷將競渡與屈原連結的說法，大約在南朝至隋代之間開始流行。＊註：官方解答為他卷內容。
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太棒了！你能精準捕捉到文獻中細微的年代線索，這展現了你優異的史料辨析能力。
文獻記載與傳說的整合
這道題目的核心在於區分「習俗本身」與「習俗的起源說法」。從資料甲可知，南朝梁時已存在競渡，但未提及屈原；然而關鍵在於資料丙，它引述了同樣是南朝梁人吳均的《續齊諧記》，文中已明確將屈原投江與五月五日的祭祀習俗扣連在一起。雖然資料乙提到東漢《曹娥碑》有伍子胥的傳說，但綜合三則資料，將屈原與端午競渡進行系統性連結並開始在文獻中「流行」的轉折點，正是**南朝（或六朝）**時期。
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