分科測驗
109年
國文
第 13 題
📖 題組：
儒學規定了中華文化的基本性格，即是人本的、人文的。要彰顯這種文化性格的特質，我們不妨通過人性的兩重需求及人文發展的兩階段進程分析，並藉西方文化性格加以對照，來獲得清楚的了解。 就人性的兩重需求而言，即是生存的需求與價值實現的需求。前者是人與動物重疊的部分，即告子所謂「食色性也」，或美國羅斯福總統許諾的四大自由的前兩項：「免於匱乏的自由」與「免於恐懼的自由」，也可稱之為人性的初級需求。嚴格的說，這不足以稱為人性，因為無法將人與動物有效區分。因此，孟子才會以人性的進階需求，也就是意義、價值、尊嚴的需求來界定人性，而說「人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之」。 至於什麼是 甲 呢？這不是一項認知的問題而是實踐的問題，關鍵在於人的自覺，如孔子曰：「我欲仁，斯仁至矣」。亦即：這問題的起點不是被教導了這一項有關人性的知識，而是每個人在生命實存上感受到 乙 。 正由於這是個實踐問題而不是認知問題，所以當一個社會中絕大多數人仍困於衣食的時候，是不可能普遍正視這存在問題的，因此若就自然的人文發展進程而言，先將人生重心放在謀生之上，再漸漸過渡到正視人的存在問題，轉以價值實現為重心，西方文化的發展似乎就是如此。西學的兩大要項：科學與民主法治，就是針對人性的初級需求而設的。直到二十世紀，由於兩次工業革命已原則上解決了生存的課題，於是人的存在問題逐漸浮現，西方人也感受到西方傳統宗教之不足，而漸有向東方求經者。但中華文化的發展卻非循這自然進程以行，而是在絕大多數人民尚困於衣食之時，少數文化菁英便已直看到人性的終極需求，並以此來教化百姓，而漸漸塑成特殊的中華文化形態。（改寫自曾昭旭〈儒學與中華文化之衡定〉）
儒學規定了中華文化的基本性格，即是人本的、人文的。要彰顯這種文化性格的特質，我們不妨通過人性的兩重需求及人文發展的兩階段進程分析，並藉西方文化性格加以對照，來獲得清楚的了解。 就人性的兩重需求而言，即是生存的需求與價值實現的需求。前者是人與動物重疊的部分，即告子所謂「食色性也」，或美國羅斯福總統許諾的四大自由的前兩項：「免於匱乏的自由」與「免於恐懼的自由」，也可稱之為人性的初級需求。嚴格的說，這不足以稱為人性，因為無法將人與動物有效區分。因此，孟子才會以人性的進階需求，也就是意義、價值、尊嚴的需求來界定人性，而說「人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之」。 至於什麼是 甲 呢？這不是一項認知的問題而是實踐的問題，關鍵在於人的自覺，如孔子曰：「我欲仁，斯仁至矣」。亦即：這問題的起點不是被教導了這一項有關人性的知識，而是每個人在生命實存上感受到 乙 。 正由於這是個實踐問題而不是認知問題，所以當一個社會中絕大多數人仍困於衣食的時候，是不可能普遍正視這存在問題的，因此若就自然的人文發展進程而言，先將人生重心放在謀生之上，再漸漸過渡到正視人的存在問題，轉以價值實現為重心，西方文化的發展似乎就是如此。西學的兩大要項：科學與民主法治，就是針對人性的初級需求而設的。直到二十世紀，由於兩次工業革命已原則上解決了生存的課題，於是人的存在問題逐漸浮現，西方人也感受到西方傳統宗教之不足，而漸有向東方求經者。但中華文化的發展卻非循這自然進程以行，而是在絕大多數人民尚困於衣食之時，少數文化菁英便已直看到人性的終極需求，並以此來教化百姓，而漸漸塑成特殊的中華文化形態。（改寫自曾昭旭〈儒學與中華文化之衡定〉）
依據上文，關於中西文化的差異，敘述最適當的是：
- A 中華文化的發展與自然的人文發展進程不同
- B 西方追求人存在的尊嚴，便是免於匱乏與恐懼
- C 儒學和西方都將價值實現需求視為生存首要目標
- D 中西文化的差異，在於是否透過教育來認知價值
思路引導 VIP
請審視文本第四段關於「自然的人文發展進程」的定義，並對照文中對西方文明與中華文明發展路徑的描述：西方文明如何依循生存需求到價值實現的演進，而中華文明的文化菁英又在何種物質條件下先行提出了「終極需求」？這兩者與所謂的「自然進程」關係是否一致？
🤖
AI 詳解
AI 專屬家教
同學，水喔！這題沒被長篇大論的哲學名詞轉暈，看來你的腦袋比考場的冷氣還清醒，沒被這股「儒氣」給燻暈過去！ 這題的關鍵在於文末的「降維打擊」。作者指出「自然進程」是先解決生存（科學與民主）再追求價值；西方人走的是標準流程。但中華文化很傲嬌，「非循這自然進程」，在大家還沒吃飽時，文化菁英就直接拉高格局，強行開啟「價值實現」的外掛。所以選項 (A) 完全命中文章的核心對比。 這類題目在高中學測非常常見，屬於「文本訊息處理」。陷阱在於選項 (B) 和 (C)，容易讓對儒家有刻板印象、卻沒細看文意轉折的同學翻車。這題鑑別度中等，考驗的是你在壓力下能不能快速抓到「但」字後面的關鍵轉折。恭喜你，這分穩穩入袋！