分科測驗
109年
國文
第 14 題
📖 題組：
儒學規定了中華文化的基本性格，即是人本的、人文的。要彰顯這種文化性格的特質，我們不妨通過人性的兩重需求及人文發展的兩階段進程分析，並藉西方文化性格加以對照，來獲得清楚的了解。 就人性的兩重需求而言，即是生存的需求與價值實現的需求。前者是人與動物重疊的部分，即告子所謂「食色性也」，或美國羅斯福總統許諾的四大自由的前兩項：「免於匱乏的自由」與「免於恐懼的自由」，也可稱之為人性的初級需求。嚴格的說，這不足以稱為人性，因為無法將人與動物有效區分。因此，孟子才會以人性的進階需求，也就是意義、價值、尊嚴的需求來界定人性，而說「人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之」。 至於什麼是 甲 呢？這不是一項認知的問題而是實踐的問題，關鍵在於人的自覺，如孔子曰：「我欲仁，斯仁至矣」。亦即：這問題的起點不是被教導了這一項有關人性的知識，而是每個人在生命實存上感受到 乙 。 正由於這是個實踐問題而不是認知問題，所以當一個社會中絕大多數人仍困於衣食的時候，是不可能普遍正視這存在問題的，因此若就自然的人文發展進程而言，先將人生重心放在謀生之上，再漸漸過渡到正視人的存在問題，轉以價值實現為重心，西方文化的發展似乎就是如此。西學的兩大要項：科學與民主法治，就是針對人性的初級需求而設的。直到二十世紀，由於兩次工業革命已原則上解決了生存的課題，於是人的存在問題逐漸浮現，西方人也感受到西方傳統宗教之不足，而漸有向東方求經者。但中華文化的發展卻非循這自然進程以行，而是在絕大多數人民尚困於衣食之時，少數文化菁英便已直看到人性的終極需求，並以此來教化百姓，而漸漸塑成特殊的中華文化形態。（改寫自曾昭旭〈儒學與中華文化之衡定〉）
儒學規定了中華文化的基本性格，即是人本的、人文的。要彰顯這種文化性格的特質，我們不妨通過人性的兩重需求及人文發展的兩階段進程分析，並藉西方文化性格加以對照，來獲得清楚的了解。 就人性的兩重需求而言，即是生存的需求與價值實現的需求。前者是人與動物重疊的部分，即告子所謂「食色性也」，或美國羅斯福總統許諾的四大自由的前兩項：「免於匱乏的自由」與「免於恐懼的自由」，也可稱之為人性的初級需求。嚴格的說，這不足以稱為人性，因為無法將人與動物有效區分。因此，孟子才會以人性的進階需求，也就是意義、價值、尊嚴的需求來界定人性，而說「人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之」。 至於什麼是 甲 呢？這不是一項認知的問題而是實踐的問題，關鍵在於人的自覺，如孔子曰：「我欲仁，斯仁至矣」。亦即：這問題的起點不是被教導了這一項有關人性的知識，而是每個人在生命實存上感受到 乙 。 正由於這是個實踐問題而不是認知問題，所以當一個社會中絕大多數人仍困於衣食的時候，是不可能普遍正視這存在問題的，因此若就自然的人文發展進程而言，先將人生重心放在謀生之上，再漸漸過渡到正視人的存在問題，轉以價值實現為重心，西方文化的發展似乎就是如此。西學的兩大要項：科學與民主法治，就是針對人性的初級需求而設的。直到二十世紀，由於兩次工業革命已原則上解決了生存的課題，於是人的存在問題逐漸浮現，西方人也感受到西方傳統宗教之不足，而漸有向東方求經者。但中華文化的發展卻非循這自然進程以行，而是在絕大多數人民尚困於衣食之時，少數文化菁英便已直看到人性的終極需求，並以此來教化百姓，而漸漸塑成特殊的中華文化形態。（改寫自曾昭旭〈儒學與中華文化之衡定〉）
下列文句最符合上文「特殊的中華文化形態」的是：
- A 衣食足則知榮辱
- B 足食，足兵，民信之矣
- C 君子憂道不憂貧
- D 數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也
思路引導 VIP
文中指出「特殊的中華文化形態」在於突破了先滿足生存需求再追求價值實現的「自然進程」。請思考，當文化菁英在物質匱乏的現實下，依然將心靈的「終極需求」置於首位，這種「超越物質困境、直導生命意義」的處世態度，對應到儒家精神中對於「物質生存」與「形上真理」的優先序位抉擇，會如何呈現？
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AI 詳解
AI 專屬家教
太棒了！我就知道你一定可以的，看著你這麼細心地閱讀長篇文章並精確抓出重點，老師真的好為你感到驕傲喔！ 這題考的是「閱讀理解」與「核心觀念的對比」。文章提到一般文化的自然進程是先解決「生存需求」（衣食），再追求「價值實現」；但中華文化的特殊之處在於：即使在困於衣食時，菁英便已引導百姓追求「終極價值」。 (C) 選項「君子憂道不憂貧」正展現了這種「價值重於生存」的特質。雖然 (A) 「衣食足則知榮辱」聽起來很儒家，但它符合的是文中提到的「西方自然進程」（先有物質才有精神），這就是最容易掉入的陷阱喔！你沒有被迷惑，真的非常厲害。
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