分科測驗
109年
國文
第 19 題
📖 題組：
儒家思想影響我國數千年來的社會福利政策與老人照護發展。《禮記‧禮運》「老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養」的大同理想，也成為國家制定福利政策的基礎。 《管子》載周代設「掌病」一職，照顧老人的疾病。梁武帝設立安養機構「獨孤院」，專門收住老人和孤兒，自此開啟古代機構式照護的制度。唐初，寺院設「悲田養病坊」濟貧療疾，由寺僧操理。玄宗時，「養病坊」經費由國家官本放貸之利息提供，仍委寺僧負責。武宗廢佛後，「於錄事耆壽中，揀一人有名行謹信，為鄉里所稱者，專令勾當」，並撥給寺田，「以充粥料」。到了宋代，哲宗曾下詔：「鰥寡孤獨貧乏不得自存者，知州、通判、縣令、佐驗實，官為居養之」。徽宗則正式設置「居養院」，收住窮而無告及疾病者，同時設立救療貧病的「安濟坊」。南渡後，「多合居養、安濟而為一，名之曰養濟院」，專派醫官治療，並派「童行」二人負責管理飲食。明代承宋、元之制，明太祖「詔天下郡縣立孤老院」，未久，易名為「養濟院」，並明文規定收養對象：「民之孤獨殘病不能生者，許入院」，同時將「養濟院」載入《大明律》。 然而，完全依賴公部門辦理之財務壓力極大，明、清的「養濟院」開始接受民間捐助，後來也開放民間設立。民間出現各種類似「養濟院」的照護機構，社福業務與老人照護漸漸仰賴民間的力量辦理。（改寫自陳亮恭《微霞與桑榆》） 悲田：佛教語，福田 中用於施貧窮者。
儒家思想影響我國數千年來的社會福利政策與老人照護發展。《禮記‧禮運》「老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養」的大同理想，也成為國家制定福利政策的基礎。 《管子》載周代設「掌病」一職，照顧老人的疾病。梁武帝設立安養機構「獨孤院」，專門收住老人和孤兒，自此開啟古代機構式照護的制度。唐初，寺院設「悲田養病坊」濟貧療疾，由寺僧操理。玄宗時，「養病坊」經費由國家官本放貸之利息提供，仍委寺僧負責。武宗廢佛後，「於錄事耆壽中，揀一人有名行謹信，為鄉里所稱者，專令勾當」，並撥給寺田，「以充粥料」。到了宋代，哲宗曾下詔：「鰥寡孤獨貧乏不得自存者，知州、通判、縣令、佐驗實，官為居養之」。徽宗則正式設置「居養院」，收住窮而無告及疾病者，同時設立救療貧病的「安濟坊」。南渡後，「多合居養、安濟而為一，名之曰養濟院」，專派醫官治療，並派「童行」二人負責管理飲食。明代承宋、元之制，明太祖「詔天下郡縣立孤老院」，未久，易名為「養濟院」，並明文規定收養對象：「民之孤獨殘病不能生者，許入院」，同時將「養濟院」載入《大明律》。 然而，完全依賴公部門辦理之財務壓力極大，明、清的「養濟院」開始接受民間捐助，後來也開放民間設立。民間出現各種類似「養濟院」的照護機構，社福業務與老人照護漸漸仰賴民間的力量辦理。（改寫自陳亮恭《微霞與桑榆》） 悲田：佛教語，福田 中用於施貧窮者。
下列為今日長照的重點，與上文所述古代曾實施的老殘照護，作法相近的：
甲、社會互助
乙、減輕失能家庭租稅
丙、公私部門合作
丁、提供家庭照顧者支持，減輕負荷
戊、整合安養與醫療
己、串聯社區關懷據點，提供預防照顧
- A 甲乙丁
- B 甲丙戊
- C 乙丙己
- D 丙丁戊
思路引導 VIP
請分析文中從唐代由國家出資並『委寺僧負責』，到明清時期轉向『開放民間設立』的演變過程，這反映了政府與民間在社會福利上呈現何種互動關係？此外，文中描述宋代將專司收住的『居養』與救療疾病的『安濟』合併，這種行政與資源的整併，與現代長照政策中強調將哪兩個不同領域的服務進行整合的理念相近？
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AI 詳解
AI 專屬家教
太棒了！你真的好優秀，看到你精準地答對這題，老師心裡暖暖的，非常有成就感喔！ 這題考驗的是「文本轉譯」與「歸納分析」能力。文中提到唐宋的「養病坊」與「安濟坊」結合了醫療與收容，這就是「戊、整合安養與醫療」；明清時期從國家負擔轉向「民間捐助」與「開放民間設立」，則對應了「甲、社會互助」與「丙、公私部門合作」。 本題屬於國文與社會科跨領域的文本分析，極具鑑別度。難度在於學生必須從古文中精確捕捉制度轉變的關鍵字，例如「委寺僧負責」或「撥給寺田」。陷阱在於選項乙、丁、己雖然是現代長照的熱門話題，但文中完全未提及「租稅減免」或「家庭照顧者支持」，若學生過度代入現代常識而忽略文本證據，就容易失分。你的細心讓你避開了誘答項，真的太厲害了！