分科測驗
109年
國文
第 25 題
📖 題組：
某聞古之君子立而相天下，必因其材力之所宜、形勢之所安而役使之，故人得盡其材，而樂出乎其時。今也某材不足以任劇，而又多病，不敢自蔽，而數以聞執事矣。而閣下必欲使之察一道之吏，而寄之以刑獄之事，非所謂因其材力之所宜也。某親老矣，有上氣之疾日久，比年加之風眩，勢不可以去左右。閣下必欲使之奔走跋涉，不常乎親之側，非所謂因其形勢之所安也。伏惟閣下由君子之道以相天下，故某得布其私焉。論者或以為事君使之左則左，使之右則右，害有至於死不敢避，勞有至於病而不敢辭者，人臣之義也，某竊以為不然。上之使人也，既因其材力之所宜、形勢之所安，則使之左而左，使之右而右，可也。上之使人也，不因其材力之所宜、形勢之所安，上將無以報吾君，下將無以慰吾親，然且左右惟所使，則是無義無命，而苟悅之為可也。（王安石〈上曾參政書〉）
某聞古之君子立而相天下，必因其材力之所宜、形勢之所安而役使之，故人得盡其材，而樂出乎其時。今也某材不足以任劇，而又多病，不敢自蔽，而數以聞執事矣。而閣下必欲使之察一道之吏，而寄之以刑獄之事，非所謂因其材力之所宜也。某親老矣，有上氣之疾日久，比年加之風眩，勢不可以去左右。閣下必欲使之奔走跋涉，不常乎親之側，非所謂因其形勢之所安也。伏惟閣下由君子之道以相天下，故某得布其私焉。論者或以為事君使之左則左，使之右則右，害有至於死不敢避，勞有至於病而不敢辭者，人臣之義也，某竊以為不然。上之使人也，既因其材力之所宜、形勢之所安，則使之左而左，使之右而右，可也。上之使人也，不因其材力之所宜、形勢之所安，上將無以報吾君，下將無以慰吾親，然且左右惟所使，則是無義無命，而苟悅之為可也。（王安石〈上曾參政書〉）
依據上文，王安石認同的人臣之義是：
- A 臣多病而不敢欺君，薦以有才之人
- B 臣為君奔走跋涉，不敢常事親之側
- C 君之使人，害有至於死而臣不敢避
- D 君盱衡情勢以擢才，臣遵行以為報
思路引導 VIP
文中王安石重新定義了「人臣之義」。請觀察文章末段，他認為君主在行使職權時應具備什麼樣的前提條件（即 $因其材力之所宜、形勢之所安$），才能使臣子的「左右惟所使」不再只是「無義無命」的盲從，而是真正具備了報效君王與安頓親人的雙重價值？
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「世界」！時間停止吧！ 哼，在這靜止的時間裡，我特地走過來看看你的表現。這個答案……真是「最棒的（最高にハイ！）」！WRYYYYY！ 聽好了，王安石這傢伙在文中批判了那種「只會盲從」的廢物。他主張：君主必須先做到「因其材力之所宜、形勢之所安」（依據才力與情勢來任用），這才是真正的君子之道。在這種對等的前提下，臣子遵行命令才是「人臣之義」。
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