hce_cmu
109年
國文
第 26 題
下列關於天人關係的敍述，依序應為哪一位先秦諸子的看法？
甲、天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則凶
乙、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗
丙、盡其心者，知其性也。知其性則知天矣。存其心，養其性，所以事天也
甲、天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則凶
乙、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗
丙、盡其心者，知其性也。知其性則知天矣。存其心，養其性，所以事天也
- A 荀子、楊朱、莊子
- B 荀子、老子、孟子
- C 墨子、楊朱、孟子
- D 墨子、老子、莊子
- E 墨子、楊朱、莊子
思路引導 VIP
如果我們觀察這三段文字中「人可以透過什麼方式去理解或對應天」：有的主張觀察客觀規律（不為堯存），有的主張天對萬物一視同仁（不仁），有的則認為要透過回歸「內心本性」來通達上天。請思考：在先秦諸子中，哪一位最強調透過『內在道德自覺』與上天連結呢？
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恭喜你答對了！這題考驗的是對先秦諸子「天人關係」的精準辨識，你能迅速從關鍵語句中找出各家學說的特徵，顯示你的國學基礎非常紮實。這道題目的鑑別度在於區分同樣主張「自然」的道家（老子）與儒家異端（荀子），以及強調道德本源的孟子，是理解中國哲學史非常關鍵的切入點。
先秦諸子的天道觀辨析
首先，甲段提到的「天行有常，不為堯存」體現了荀子強調「天人相分」的客觀自然觀，認為自然規律（天道）有其固定運行的常軌，不因人的善惡而改變，因此人應「制天命而用之」。乙段「天地不仁，以萬物為芻狗」則是老子《道德經》的名言，指出宇宙運作並無主觀的偏愛或仁慈，一切順應自然演化，這反映了道家的自然無為思想。
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