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地特三等申論題 110年 [新聞(選試英文)] 傳播理論

第 一 題

📖 題組:
二、請解釋下列各相關傳播名詞之意涵:(每小題 5 分,共 25 分)
📝 此題為申論題,共 5 小題

小題 (一)

第三人效果(third-person effect)

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看到「第三人效果」,先精確寫出 Davison 的定義,並點出「認知」與「行為」(支持管制)兩個層次。接著,務必將此理論套用至當代數位環境(如假訊息),並結合台灣現狀(如防範長輩受騙而支持立法管制),最後以批判視角反思這種認知偏差對言論自由的潛在威脅。

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【破題】 「第三人效果」(Third-person Effect)由 W. P. Davison 於1983年提出,指閱聽人傾向認為大眾傳播媒介的訊息對「其他人」(第三人)的影響力,遠大於對「自己」(第一人)的影響。 【論述】

小題 (二)

相互同意度(intersubjective agreement)

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看到此題,應先聯想McLeod與Chaffee的「共向模式」(Co-orientation Model),精確定義其為溝通雙方對某議題具備「共同的認知或理解基礎」。接著,務必將此概念延伸至數位時代,探討演算法造成的「過濾氣泡」如何撕裂台灣社會的相互同意度,並以公民媒體(如PeoPo)或事實查核機制為例,反思重建民主社會共識的挑戰。

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「相互同意度」(intersubjective agreement)源於現象學與McLeod及Chaffee的「共向模式」(Co-orientation Model),指溝通雙方(或群體)對特定客體、議題在認知與意義上具備「共享的理解基礎」。即使雙方態度或立場相左,但對「當下正在討論的事實輪廓」具有高度共識。 在當代數位環境下,此概念的實踐面臨嚴峻挑戰。社群媒體的演算法與「過濾氣泡」(filter bubbles)使閱聽人各自沉浸於同溫層的建構現實中,導致不同社群間失去對客觀事實的「相互同意度」,加劇社會兩極化。以台灣社會為例,面對重大公共議題(如能源轉型或境外資訊戰),不同政治傾向的群體常缺乏事實認知的交集;而如「台灣事實查核中心」的闢謠機制,或公視「PeoPo公民新聞平台」提供多元草根視角,正是試圖在碎片化的媒體環境中,重建公民對在地公共事務的相互同意度。 批判性地看,數位科技雖賦予多元發聲契機,卻也因資訊窄化而威脅了民主審議賴以維繫的互為主體共識。如何在保障言論自由的前提下,透過演算法透明化等公共政策與媒體素養,重塑台灣社會的「相互同意度」,是防禦認知作戰與深化民主的關鍵。

小題 (三)

功能替換(functional displacement)

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面對5分的名詞解釋題,應迅速切入核心定義(新媒介取代舊媒介特定功能),並連結「使用與滿足」理論。為展現傳播學高度,務必舉出數位時代的台灣實例(如社群媒體取代傳統新聞),並簡要補充批判性反思(如傳統媒體式微對民主的衝擊)。

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「功能替換(functional displacement)」指當新的傳播科技或媒介出現,且能比舊媒介更有效、更便利地滿足閱聽人某種特定需求時,閱聽人會轉向使用新媒介,導致新媒介在該功能上取代舊媒介的現象。 其特徵包含: (1) 閱聽人主動性:奠基於「使用與滿足」理論,閱聽人為追求效用最大化而改變媒介使用習慣。

小題 (四)

部落客(blogger)

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看到名詞解釋題,應迅速點出其核心定義(Web 2.0時代的內容產製者),並與傳播理論連結(如「產消合一者」、UGC、守門人權力轉移)。最後,結合台灣數位環境現狀提出批判反思(如公民發聲契機與高度商業化的兩面性),以精簡篇幅展現理論深度。

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「部落客(Blogger)」指在 Web 2.0 數位科技環境下,透過網誌(Blog)或其他個人化平台,持續發布「使用者生成內容(UGC)」的個體或群體。其傳播學特徵包含:(1) 角色轉換:打破傳統大眾媒體單向傳輸,體現閱聽人轉化為「產消合一者(Prosumer)」的主動性;(2) 守門權力下放:繞過傳統媒體守門人,促進草根賦權與多元發聲;(3) 新興意見領袖(KOL):在特定領域累積社群信任後,轉化為具備微型「議題設定(Agenda-setting)」能力的新傳播節點。 在台灣實務發展上,部落客早期帶動了公民新聞(如公視 PeoPo 平台)與民主對話的契機,但在當代高度商業化的社群環境中,亦面臨「業配文」等隱性廣告的媒體倫理爭議與資本收編之批判。

小題 (五)

社會真實(social reality)、主觀真實(subjective reality)、媒介真實(media reality)

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看到此題,應立即聯想到建構主義與李普曼(Walter Lippmann)「腦海中圖像」的概念,這三個名詞描述了客觀世界如何轉化為人類認知的過程。解題時除了精確定義三者,務必加入數位時代下演算法如何加劇「媒介真實」與「社會真實」斷裂的現狀,並輔以台灣公民新聞或社群媒體現象進行正反辯證。

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【破題】從社會建構主義(Social Constructivism)與李普曼的觀點出發,人類對世界的認知並非直接反映客觀事實,而是經歷了「客觀事件→媒體建構→個人認知」的轉化過程。 【論述】 一、 理論框架(定義)

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