高中學測
110年
國文
第 23 題
📖 題組：
22-23為題組。閱讀下文，回答22-23題。 臺北是我出生、成長，居住了三十年的地方，卻不是我的家。因為，比起臺北人，他們更喜歡叫我原住民。 「107-2-8號。」監考人員盯著我的族語准考證，「請坐到那邊第三臺電腦。」捏著准考證，我逐步邁向祖靈的召喚。這是一間新穎的電腦教室，日光燈照亮了每一個本該陰暗的角落。側身越過喃喃背誦族語的考生，他們大部分是孩子，稚嫩的臉龐，埋藏著對繁華都市的無限想像。其中少數幾位，是看起來不大適應電腦設備的長輩，眼神中透露出一絲溫柔的倔強。雖然只是在七樓，_________，在這之前，我不曾在臺北遇過這麼多族人齊聚一堂，更從未在他們臉上看見如此戒慎恐懼的模樣。按監考人員指示，我坐入指定位置，左右張望，這所歷史悠久的女校，此刻被賦予傳承臺灣千年傳統文化的神聖使命，而呆坐在試場中心，戶籍設在臺北市的我，卻是整個歷史洪流中的盲點。 「請檢查桌上貼紙，確認是你的位置。」我是否在正確的位置？成長過程中，常有人問我「妳從哪裡來？」若誠實回答臺北，總不免換來「我指的是妳──真正──從哪裡來？」配上自認與我心有靈犀的挑眉。無奈的是，這類拒絕接受真相的提問總以千變萬化的形式反覆出現──「妳什麼時候過年？我指的是──真正──的豐年祭。」或是「妳叫什麼名字？我指的是妳──真正──的名字。」 「請戴上耳機測試麥克風，確認音量。」監考人員喚回我紛亂的思緒。 「Ciwas lalu mu.」我小心翼翼托著麥克風，謹慎地咬字。Ciwas是我「真正」的名字──真正沒人稱呼的名字。（改寫自游以德〈族語認證〉）
22-23為題組。閱讀下文，回答22-23題。 臺北是我出生、成長，居住了三十年的地方，卻不是我的家。因為，比起臺北人，他們更喜歡叫我原住民。 「107-2-8號。」監考人員盯著我的族語准考證，「請坐到那邊第三臺電腦。」捏著准考證，我逐步邁向祖靈的召喚。這是一間新穎的電腦教室，日光燈照亮了每一個本該陰暗的角落。側身越過喃喃背誦族語的考生，他們大部分是孩子，稚嫩的臉龐，埋藏著對繁華都市的無限想像。其中少數幾位，是看起來不大適應電腦設備的長輩，眼神中透露出一絲溫柔的倔強。雖然只是在七樓，_________，在這之前，我不曾在臺北遇過這麼多族人齊聚一堂，更從未在他們臉上看見如此戒慎恐懼的模樣。按監考人員指示，我坐入指定位置，左右張望，這所歷史悠久的女校，此刻被賦予傳承臺灣千年傳統文化的神聖使命，而呆坐在試場中心，戶籍設在臺北市的我，卻是整個歷史洪流中的盲點。 「請檢查桌上貼紙，確認是你的位置。」我是否在正確的位置？成長過程中，常有人問我「妳從哪裡來？」若誠實回答臺北，總不免換來「我指的是妳──真正──從哪裡來？」配上自認與我心有靈犀的挑眉。無奈的是，這類拒絕接受真相的提問總以千變萬化的形式反覆出現──「妳什麼時候過年？我指的是──真正──的豐年祭。」或是「妳叫什麼名字？我指的是妳──真正──的名字。」 「請戴上耳機測試麥克風，確認音量。」監考人員喚回我紛亂的思緒。 「Ciwas lalu mu.」我小心翼翼托著麥克風，謹慎地咬字。Ciwas是我「真正」的名字──真正沒人稱呼的名字。（改寫自游以德〈族語認證〉）
上文反覆提及「真正」一詞，關於此詞所表達的境況或心情，最不適當的敘述是：
- A 茫然於自己在歷史洪流中的存在位置，並展開對身分歸屬的叩問與追尋
- B 成長過程中，常因他人的刻板印象而被貼上制式標籤，區劃為不同族群
- C 「是我『真正』的名字」語帶無奈和自嘲，因自己真實的名字竟須由旁人認定
- D 呼應首段「不是我的家」，表達雖生於臺北，仍心繫祖靈，無法接受繁華都城
思路引導 VIP
請分析文中「真正」一詞出現的對話語境：這些針對「本真性」的質問，是敘事者主動建立的認同標準，還是他人基於「刻板印象」所強加的框架？進而推論，首段所謂「（台北）不是我的家」，是敘事者主觀意志上對繁華都市的「拒絕」，還是反映了其身分在「自我認知」與「他者定義」之間難以彌合的裂痕？
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AI 詳解
AI 專屬家教
同學，這題選 D，代表你的邏輯比作者那個會「挑眉」的友人還要犀利！恭喜你沒被那股感性的抒情氛圍給帶歪。 【觀念驗證：為什麼對？】 這題核心在於考驗「身分認同的矛盾性」。作者反覆提到「真正」，其實是一種高級酸（自嘲）。社會大眾總是用刻板印象去要求她展現「原始」的一面（如豐年祭、族名），導致她即便在台北出生、長大，卻在心理與社會層面上被「強迫放逐」。
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