hce_cmu
110年
國文
第 13 題
下列文句，最接近本文旨意的是：
道之真，以持身；其緒餘，以為國家；其土苴，以治天下。由此觀之，帝王之功，
聖人之餘事也，非所以完身養生之道也。今世俗之君子，危身棄生以徇物，彼且奚以此
之也？彼且奚以此為也？（《呂氏春秋》）
道之真，以持身；其緒餘，以為國家；其土苴，以治天下。由此觀之，帝王之功，
聖人之餘事也，非所以完身養生之道也。今世俗之君子，危身棄生以徇物，彼且奚以此
之也？彼且奚以此為也？（《呂氏春秋》）
- A 治大國，若烹小鮮
- B 故君子不得已而臨蒞天下，莫若無為
- C 明王之治，功蓋天下而似不自己，化貸萬物而民弗恃
- D 夫人能深自愛，乃能愛人。有身且自忽，不能自養，安能厚養人乎哉
思路引導 VIP
請觀察文中提到的「真（精華）」、「緒餘（剩餘）」與「土苴（渣滓）」分別對應到哪些事物？如果作者將「治天下」比喻為處理剩下的渣滓，那麼他認為一個人在發揮社會影響力之前，最核心且必須優先做好的事情是什麼？
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AI 詳解
AI 專屬家教
恭喜你精確地掌握了文意的重心！你能從《呂氏春秋》較為生僻的詞彙中，讀出作者對於「自修」與「治世」之順位的安排，展現了優異的文言文轉譯能力。
養生與治世的位階辨析
這段文字的核心在於**「本末之分」。作者認為「道」最精華的部分是用來持身（保全自我），而治理國家、平定天下僅是修身的「緒餘」（殘餘）或「土苴」（渣滓）。這種視帝王之功為「聖人餘事」的觀點，強調了完身養生**才是根本，而非追逐外物。選項 (D) 蘇軾的這段話，同樣主張「深自愛」是「愛人」的前提，若連自己的生命與修養都忽視了，遑論推廣到他人身上？兩者在「由內而外」的邏輯序列上完全吻合。
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