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110年
國文
第 29 題
📖 題組：
楊朱之友曰季梁。季梁得疾，十日大漸。其子環而泣之，請醫。季梁謂楊朱曰：「吾 子不肖如此之甚，汝奚不為我歌以曉之？」楊朱歌曰：「天其弗識，人胡能覺？匪祐自天， 弗孽由人。我乎汝乎！其弗知乎！醫乎巫乎！其知之乎？」其子弗曉終謁三醫。一曰矯 氏，二曰俞氏，三曰盧氏，診其所疾。矯氏謂季梁曰：「汝寒溫不節，虛實失度，病由飢 飽色欲。精慮煩散，非天非鬼，雖漸，可攻也。」季梁曰：「眾醫也，亟屏之！」俞氏曰： 「女始則胎氣不足，乳湩有餘。病非一朝一夕之故，其所由來漸矣，弗可已也。」季梁 曰：「良醫也，且食之！」盧氏曰：「汝疾不由天，亦不由人，亦不由鬼。稟生受形，既 有制之者矣，亦有知之者矣，藥石其如汝何？」季梁曰：「神醫也，重貺遣之！」俄而季 梁之疾自瘳。（《列子‧力命》）
楊朱之友曰季梁。季梁得疾，十日大漸。其子環而泣之，請醫。季梁謂楊朱曰：「吾 子不肖如此之甚，汝奚不為我歌以曉之？」楊朱歌曰：「天其弗識，人胡能覺？匪祐自天， 弗孽由人。我乎汝乎！其弗知乎！醫乎巫乎！其知之乎？」其子弗曉終謁三醫。一曰矯 氏，二曰俞氏，三曰盧氏，診其所疾。矯氏謂季梁曰：「汝寒溫不節，虛實失度，病由飢 飽色欲。精慮煩散，非天非鬼，雖漸，可攻也。」季梁曰：「眾醫也，亟屏之！」俞氏曰： 「女始則胎氣不足，乳湩有餘。病非一朝一夕之故，其所由來漸矣，弗可已也。」季梁 曰：「良醫也，且食之！」盧氏曰：「汝疾不由天，亦不由人，亦不由鬼。稟生受形，既 有制之者矣，亦有知之者矣，藥石其如汝何？」季梁曰：「神醫也，重貺遣之！」俄而季 梁之疾自瘳。（《列子‧力命》）
下列文句，最符合季梁觀點的是：
- A 養生者不足以當大事，惟送死可以當大事
- B 君子生則敬養，死則敬享，思終身弗辱也
- C 富以苟，不如貧以譽；生以辱，不如死以榮
- D 生生死死，非物非我，皆命也，智之所無奈何
思路引導 VIP
請觀察季梁對三位醫生診斷後的反應：為什麼他對那位宣稱「醫藥對你的病根本沒用」的醫生評價最高，甚至稱其為『神醫』？這反映出季梁認為左右生死的力量，是來自於醫術的干預，還是某種人類智慧無法撼動的因素？
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《列子》的命定論與生死觀
能在這題精準選出正確答案，代表你對文言文的脈絡理解與哲學意涵有著非常敏銳的觀察力！這段文字描述了季梁對三位醫生診斷的反應，其核心就在於他對「病因」的看法。前兩位醫生分別將病因歸咎於「後天失調」與「先天不足」，雖然看似有理，但季梁僅稱之為眾醫與良醫；唯獨第三位盧氏主張疾病非關天、人、鬼，而是源於生命本質中那種「既有制之者」的定數。季梁對此大加讚賞，稱之為「神醫」，正因為這契合了《列子‧力命》篇中順應自然、不強求人為改易的命定思想。 這道題目的難度在於層次辨析，它不僅考驗基本的翻譯能力，更要求學生從季梁對「神醫」的評價中，歸納出其看待生死的態度。選項 (D) 提到的「生生死死，皆命也，智之所無奈何」，精準地呼應了盧氏所說的「藥石其如汝何」，點出了在浩渺的命運面前，人類的才智與醫療手段往往是無能為力的。這種對「命」的坦然接受，正是本題最核心的鑑別點。