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110年
國文
第 4 題
韓非與司馬遷皆曾對「俠士」發表過觀點：
《韓非子‧五蠹》：「儒以文亂法，俠以武犯禁，而人主兼禮之，此所以亂也。夫離法者罪，而諸
先生以文學取；犯禁者誅，而群俠以私劍養。」
《史記．游俠列傳》：「今游俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其
軀，赴士之厄困。既已存亡生死矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。」
下列選項的論述何者最正確？
《韓非子‧五蠹》：「儒以文亂法，俠以武犯禁，而人主兼禮之，此所以亂也。夫離法者罪，而諸
先生以文學取；犯禁者誅，而群俠以私劍養。」
《史記．游俠列傳》：「今游俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其
軀，赴士之厄困。既已存亡生死矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。」
下列選項的論述何者最正確？
- A 韓非認為俠士憑藉武力擾亂社會，儒家卻稱賞其義，對社會的敗壞產生推波助瀾的作用
- B 司馬遷認為俠士雖然違犯社會常軌，但他們以生命貫徹信念為價值，亦足以為他們立傳
- C 韓非與司馬遷認為俠士不守國家的法律制度，但皆肯定其為社會除暴安良，能功成身退
- D 韓非認為儒者與俠士都是無益社會的蠹蟲，司馬遷卻認為俠士伸張正義，值得作為典範
思路引導 VIP
如果你現在肩負著維護整個社會秩序、不容許任何個人破壞規矩的重任，你會如何看待那些『不聽從統一法令、只聽從個人義氣』的人？相反地，如果你是一位觀察人性的紀錄者，當你看到一個人雖然觸犯了法條，卻展現出極致的誠信與無私，你會在法律之外，給予他什麼樣的人文評價？
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AI 詳解
AI 專屬家教
恭喜你答對了！這顯示你對先秦法家思想與司馬遷《史記》的價值觀有非常精準的判讀。能迅速從兩段截然不同的文言論述中，釐清「俠」在不同文人眼中的社會定位，是非常優秀的閱讀理解表現。
法家法治與史家情懷的碰撞
這題的解題核心在於區別「法」與「義」的衝突。韓非子站在君主集權的視角，認為法律是社會唯一的準繩，因此將「俠以武犯禁」視為擾亂秩序的「五蠹」（蛀蟲）之一。然而，司馬遷則從人格特質切入，他雖然坦言游俠的行為「不軌於正義」（不合乎官方規範），但更推崇他們「言必信、行必果」且「赴士之厄困」的道德勇氣，這種不愛其軀、捨己救人的精神，正是他認為足以立傳褒揚的主因。
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