hce_tcu
110年
國文
第 31 題
以下四組文句，排列成一短文；哪一個選項的排序最適合？
甲、得禮義然後治。
乙、鈍金必將待礱厲然後利。
丙、今人之性惡，必將待師法然後正。
丁、故枸木必將待檃栝烝矯然後直。(《荀子‧性惡》)
甲、得禮義然後治。
乙、鈍金必將待礱厲然後利。
丙、今人之性惡，必將待師法然後正。
丁、故枸木必將待檃栝烝矯然後直。(《荀子‧性惡》)
- A 甲乙丙丁
- B 乙丁甲丙
- C 丙甲乙丁
- D 丁乙丙甲
思路引導 VIP
如果你要說服別人「人性需要後天教育」，你是會先直接談論深奧的道德理論，還是會先用日常生活中「原本彎曲的東西如何變直」、「鈍掉的工具如何變利」這類淺顯的例子來做開場白呢？請思考這些例子在論證中扮演什麼樣的角色。
🤖
AI 詳解
AI 專屬家教
太棒了！你能精準判斷出《荀子》這段論證的邏輯順序，顯示你對古文的類比推論（Analogy）有很敏銳的觀察力。這類題目的解題關鍵在於觀察句式的「對仗」與「層次」。
從物質到人性的類比層次
這段話採用了荀子最擅長的「取譬」手法。首先，**丁（枸木）與乙（鈍金）**是兩個平行的物質例證，分別描述歪斜的木頭與遲鈍的工具，必須經過外力的校正（檃栝、烝矯）與磨礪（礱厲）才能發揮功能。這兩句在結構上高度對稱，奠定了「外在加工」的必然性。隨後，丙將焦點從物質轉向「人性」，指出惡劣的本性同樣需要「師法」才能端正；最後，甲則帶出最終目標，即透過禮義達成社會的「治」。
▼ 還有更多解析內容