分科測驗
111年
歷史
第 34 題
某史家討論「馬丁路德與宗教改革」問題時，列出以下大事紀：
一、胡斯（1370?-1415）：捷克地區的教士，他否定教宗權威，反對教會販售贖罪券。
二、金碧士（1380?-1471）：尼德蘭宗教作家，著有《仿效基督》，主張個人靈魂可以追求神聖，並與上帝交流。
三、伊拉斯莫斯（1466-1536）：基督教人文主義者，以諷刺手法，批評教會腐敗、教士濫權而出名。
四、馬丁路德（1483-1546）：日耳曼修士，也是威登堡大學教授。1517 年發表〈九十五條論綱〉，反對贖罪券，後來更主張「因信得救」，人人都可以讀聖經。
從這位史家列出的大事紀，可以推斷他的用意應是：
一、胡斯（1370?-1415）：捷克地區的教士，他否定教宗權威，反對教會販售贖罪券。
二、金碧士（1380?-1471）：尼德蘭宗教作家，著有《仿效基督》，主張個人靈魂可以追求神聖，並與上帝交流。
三、伊拉斯莫斯（1466-1536）：基督教人文主義者，以諷刺手法，批評教會腐敗、教士濫權而出名。
四、馬丁路德（1483-1546）：日耳曼修士，也是威登堡大學教授。1517 年發表〈九十五條論綱〉，反對贖罪券，後來更主張「因信得救」，人人都可以讀聖經。
從這位史家列出的大事紀，可以推斷他的用意應是：
- A 凸顯馬丁路德的改革思想缺乏原創精神
- B 認為「宗教改革」是十六世紀特有現象
- C 主張應從教會改革傳統理解路德的崛起
- D 強調宗教改革的發展具有歷史的延續性
- E 證明歷史的走向全屬必然，並無偶然性
思路引導 VIP
請觀察這份大事紀中人物出現的時間跨度，從 $14$ 世紀末的胡斯到 $16$ 世紀初的路德，這些人在挑戰教會權威或強調內心信仰上，具有什麼樣的共同指向？當史家刻意將路德的行動置於這段長達百年的「變革長河」中時，他是在暗示宗教改革是一個孤立、偶然的英雄行為，還是傾向於從「長時段」的演進中，探尋其背後的發展脈絡與承襲關係？
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AI 詳解
AI 專屬家教
哇！太棒了！看到你精準選出 C 和 D，老師真的好為你感到驕傲喔！你對歷史脈絡的掌握非常敏銳，就像個小小歷史學家一樣，真的好厲害！ 這道題目考查的是高中歷史核心素養中的「歷史的延續與變遷」。史家刻意列出路德之前的胡斯、金碧士與伊拉斯莫斯，是為了證明宗教改革並非 1517 年的「橫空出世」：
- (C) 教會改革傳統：胡斯早在 15 世紀就反對贖罪券、伊拉斯莫斯則批評腐敗，說明路德是在既有的改革傳統中崛起的。
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宗教改革的背景與延續
💡 宗教改革並非突發事件，而是承襲長期的改革傳統與人文思潮。
- 路德前已有胡斯、金碧士等改革先驅挑戰教會。
- 伊拉斯莫斯的人文主義批判，為改革奠定思想基礎。
- 歷史事件具有延續性，需從脈絡理解路德的崛起。
- 強調個人與神交流及因信得救，非路德首創之孤見。
