地特三等申論題
111年
[一般行政] 政治學
第 一 題
一、民族主義研究學者班乃迪克．安德森（Benedict Anderson）在其著作《想像的共同體》中，對傳統定義下的民族主義提出挑戰。試論述 Anderson 對民族主義的定義，以及與傳統民族主義和民族國家的定義進行比較。（25 分）
📝 此題為申論題
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看到本題，應直指民族主義研究中的「原生論（客觀）」與「建構論（主觀）」之爭。答題時須先精確寫出 Anderson「想像的共同體」的四個核心內涵（想像的、有限的、享有主權的、共同體），再以明確的對比維度（如：形成基礎、因果順序、本體論）將其與傳統客觀定義（血緣、語言等客觀條件）進行比較，最後點出其對當代政治認同研究的深遠影響。
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【破題】 民族主義是近現代政治學中最具影響力的意識形態之一。傳統研究多從「原生論（Primordialism）」視角出發，將民族視為客觀存在的實體；然而，班乃迪克．安德森（Benedict Anderson）於其名著《想像的共同體》中，從「建構論（Constructivism）」的途徑重新界定民族，認為其是現代性與印刷資本主義發展下的產物。此一理論徹底翻轉了學界對民族主義的認知。 【論述】
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想像的共同體與民族主義
💡 民族是透過印刷資本主義建構出的「想像的政治共同體」。
| 比較維度 | 傳統原生論 | VS | 安德森建構論 |
|---|---|---|---|
| 民族起源 | 血緣、語言等客觀紐帶 | — | 印刷媒介的主觀想像 |
| 因果邏輯 | 先有民族才有民族主義 | — | 民族主義建構出民族 |
| 存在屬性 | 亙古不變、自然形成 | — | 現代性與資本主義產物 |
| 核心範疇 | 神聖且具實體性 | — | 有限、主權、同志愛 |
💬安德森翻轉了民族的客觀實體論，將其界定為現代媒介催生的心理建構。
