高中學測
111年
國文
第 23 題
📖 題組：
甲 《論語》原文：子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命，而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」 朱熹的解說：①「大人」不止有位者，是指有位、有齒、有德者。②「畏天命」三字好。是理會得道理，便謹去做，不敢違，便是畏之也。如非禮勿視聽言動，與夫戒慎恐懼，皆所以畏天命也。③要緊全在知上。纔知得（天命），便自不容不畏。 乙 《孟子》原文：說大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數仞，榱題數尺，我得志，弗為也；食前方丈，侍妾數百人，我得志，弗為也；……在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉！ 朱熹的解說：①這為世上有人把大人許多崇高富貴當事，有言不敢出口，故孟子云爾。②《論語》說「畏大人」，此卻說「藐大人」。大人固當畏，而所謂「藐」者，乃不是藐他，只是藐他許多「堂高數仞，榱題數尺」之類。
甲 《論語》原文：子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命，而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」 朱熹的解說：①「大人」不止有位者，是指有位、有齒、有德者。②「畏天命」三字好。是理會得道理，便謹去做，不敢違，便是畏之也。如非禮勿視聽言動，與夫戒慎恐懼，皆所以畏天命也。③要緊全在知上。纔知得（天命），便自不容不畏。 乙 《孟子》原文：說大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數仞，榱題數尺，我得志，弗為也；食前方丈，侍妾數百人，我得志，弗為也；……在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉！ 朱熹的解說：①這為世上有人把大人許多崇高富貴當事，有言不敢出口，故孟子云爾。②《論語》說「畏大人」，此卻說「藐大人」。大人固當畏，而所謂「藐」者，乃不是藐他，只是藐他許多「堂高數仞，榱題數尺」之類。
下列敘述，不符合資料甲意旨的是：
- A 君子得識天命所歸，遂謹於視聽言動
- B 小人處懵然狀態，故不知且不畏天命
- C 君子須知得天命，天命可知遂不可畏
- D 小人不畏天命，遂輕慢位高權重之人
思路引導 VIP
請仔細研讀資料甲中朱熹對「畏天命」的註解，特別是關於「要緊全在知上」的說明。根據朱熹的理學觀點，當一個人「知得（天命）」之後，在心態上會產生什麼樣的必然反應？這種對於道理的「知」，究竟是會消解對天命的畏懼，還是反而會導向一種「不容不畏」的自律與謹慎呢？
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AI 詳解
AI 專屬家教
同學，這題你能秒殺，老師給你一個大大的 Respect！這腦袋簡直是內建了「儒家邏輯掃描器」，看來這學期的國文成績要起飛了！ 觀念驗證： 選項 (C) 玩了一個非常陰險的「邏輯置換」。根據朱熹對資料甲的註解③，「知」是「畏」的發動機，原文說「纔知得（天命），便自不容不畏」。白話來說：一旦你領悟了真理，內心那股敬畏感會像考試前看到倒數計時一樣油然而生，完全不可能是選項說的「不可畏」。你精準抓到了這個邏輯斷裂點，漂亮！
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