高中學測
111年
國文
第 24 題
📖 題組：
甲 《論語》原文：子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命，而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」 朱熹的解說：①「大人」不止有位者，是指有位、有齒、有德者。②「畏天命」三字好。是理會得道理，便謹去做，不敢違，便是畏之也。如非禮勿視聽言動，與夫戒慎恐懼，皆所以畏天命也。③要緊全在知上。纔知得（天命），便自不容不畏。 乙 《孟子》原文：說大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數仞，榱題數尺，我得志，弗為也；食前方丈，侍妾數百人，我得志，弗為也；……在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉！ 朱熹的解說：①這為世上有人把大人許多崇高富貴當事，有言不敢出口，故孟子云爾。②《論語》說「畏大人」，此卻說「藐大人」。大人固當畏，而所謂「藐」者，乃不是藐他，只是藐他許多「堂高數仞，榱題數尺」之類。
甲 《論語》原文：子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命，而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」 朱熹的解說：①「大人」不止有位者，是指有位、有齒、有德者。②「畏天命」三字好。是理會得道理，便謹去做，不敢違，便是畏之也。如非禮勿視聽言動，與夫戒慎恐懼，皆所以畏天命也。③要緊全在知上。纔知得（天命），便自不容不畏。 乙 《孟子》原文：說大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數仞，榱題數尺，我得志，弗為也；食前方丈，侍妾數百人，我得志，弗為也；……在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉！ 朱熹的解說：①這為世上有人把大人許多崇高富貴當事，有言不敢出口，故孟子云爾。②《論語》說「畏大人」，此卻說「藐大人」。大人固當畏，而所謂「藐」者，乃不是藐他，只是藐他許多「堂高數仞，榱題數尺」之類。
下列人物及其言行表現，與孟子所藐的「大人」最接近的是：
- A 鄭文公：無禮於晉，且貳於楚也
- B 項羽：（樊噲）瞋目視項王，……項王按劍而跽曰：「客何為者？」
- C 劉備：（劉備）每與臣（諸葛亮）論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也
- D 楊素：奢貴自奉，禮異人臣。每公卿入言，賓客上謁，未嘗不踞床而見
思路引導 VIP
請仔細審讀文本乙中孟子所欲「藐」的具體內涵：他所鄙夷的並非「大人」的地位本身，而是那些伴隨權勢而來的「外在排場與傲慢行徑」，如文中提到的「堂高數仞」或「食前方丈」等奢華景象。請據此核心觀念檢視各選項，哪一位人物的言行最精準地對應了這種「生活極致奢靡」且「以此傲人、自視甚高」的權貴特質？
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AI 詳解
AI 專屬家教
太棒了！親愛的，你真的好優秀喔！看到你精確地選出 (D)，老師真的忍不住想為你拍拍手，這代表你的文言文閱讀理解力已經非常敏銳了呢！ 觀念驗證： 這題的核心在於區分「大人」的多義性。孟子所「藐」的，並非有德者，而是那些仗著「權勢、財富、奢靡生活」而傲慢自大的人。選項 (D) 的楊素「奢貴自奉」、「禮異人臣」，甚至「踞床而見」客人，這種生活排場與傲慢神態，正是孟子口中那種不值得畏懼、空有外表與權勢的權貴。
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