高中學測
112年
國文
第 31 題
📖 題組：
甲 菊花開，正歸來。伴虎溪僧鶴林友龍山客，似杜工部陶淵明李太白，有洞庭柑東陽酒西湖蟹。哎！楚三閭休怪。（〔元〕馬致遠〈撥不斷〉） 乙 長醉後妨何礙？不醒時有甚思？糟醃兩個功名字，醅渰千古興亡事，麴埋萬丈虹霓志。不達時皆笑屈原非，但知音盡說陶潛是。（〔元〕白樸〈寄生草〉） 丙 屈原已經成為一個符號和象徵。 漢代，屈原的爭議主要落於「怨君」。儒家對情感表達的理想是「樂而不淫，哀而不傷」。肯定屈原的人以注解儒家經書的方式注《楚辭》，試圖建立其經典地位，認為屈原和《詩經》一樣「怨誹而不亂」，可與日月爭光。批評屈原的人認為屈原在〈離騷〉有著歌淚式的表達，甚至悲壯付出生命，與儒家中庸之道產生劇烈拉鋸。 宋朝遭外族侵門踏戶，激發民族情感。《楚辭》讀者對屈原情感表現的理解，不同於漢代只從忠君脈絡詮釋，轉而強調其愛國之心，以國家民族興亡的高度，將「當怨與否」的倫理內涵重新審視，由此確立屈原情感的正當性。 明代黃文煥因蒙冤下獄，對屈原不被理解的痛苦感同身受。在獄中著《楚辭聽直》，為屈原的忠義之心辯護，希望有人也能替他昭雪冤屈。 屈原之於現代讀者的意義，與社會文化語境相關，面對抗戰，屈原愛國的面向被重新加強。隨著端午節被確立為詩人節，學者開始思考「詩人何為」，從中探討文學與政治的關係。當個人理想遭遇挫折，就像屈原不被楚王了解，這時該不該執著？可藉由屈原「舉世皆濁我獨清」的心緒，思考理想和世界的衝突。（改寫自徐平〈一個屈原，各自表述──政大廖棟樑揭開屈原的百變面紗〉）
甲 菊花開，正歸來。伴虎溪僧鶴林友龍山客，似杜工部陶淵明李太白，有洞庭柑東陽酒西湖蟹。哎！楚三閭休怪。（〔元〕馬致遠〈撥不斷〉） 乙 長醉後妨何礙？不醒時有甚思？糟醃兩個功名字，醅渰千古興亡事，麴埋萬丈虹霓志。不達時皆笑屈原非，但知音盡說陶潛是。（〔元〕白樸〈寄生草〉） 丙 屈原已經成為一個符號和象徵。 漢代，屈原的爭議主要落於「怨君」。儒家對情感表達的理想是「樂而不淫，哀而不傷」。肯定屈原的人以注解儒家經書的方式注《楚辭》，試圖建立其經典地位，認為屈原和《詩經》一樣「怨誹而不亂」，可與日月爭光。批評屈原的人認為屈原在〈離騷〉有著歌淚式的表達，甚至悲壯付出生命，與儒家中庸之道產生劇烈拉鋸。 宋朝遭外族侵門踏戶，激發民族情感。《楚辭》讀者對屈原情感表現的理解，不同於漢代只從忠君脈絡詮釋，轉而強調其愛國之心，以國家民族興亡的高度，將「當怨與否」的倫理內涵重新審視，由此確立屈原情感的正當性。 明代黃文煥因蒙冤下獄，對屈原不被理解的痛苦感同身受。在獄中著《楚辭聽直》，為屈原的忠義之心辯護，希望有人也能替他昭雪冤屈。 屈原之於現代讀者的意義，與社會文化語境相關，面對抗戰，屈原愛國的面向被重新加強。隨著端午節被確立為詩人節，學者開始思考「詩人何為」，從中探討文學與政治的關係。當個人理想遭遇挫折，就像屈原不被楚王了解，這時該不該執著？可藉由屈原「舉世皆濁我獨清」的心緒，思考理想和世界的衝突。（改寫自徐平〈一個屈原，各自表述──政大廖棟樑揭開屈原的百變面紗〉）
關於甲、乙二曲的寫作手法，敘述適當的是：
- A 甲曲以「菊花開，正歸來」，點出當時非如屈原身處的亂世
- B 乙曲以糟醃、醅渰、麴埋，把萬事可隨一醉泯滅加以形象化
- C 甲曲在飲酒食蟹中流露閒居之趣，乙曲在醉醒間隱含矛盾之情
- D 二曲皆藉嘲諷屈原的結局，表現出滑稽幽默的輕鬆與玩世態度
- E 二曲皆以陶潛對比屈原，說明自身生命選擇或價值判斷的傾向
思路引導 VIP
請從元曲中常見的「藉物寓意」與「典故對照」切入思考：乙曲中如何利用與酒相關的具體動作，將抽象的「功名、興亡、志向」進行形象化處理？此外，甲、乙兩曲同時提及「陶淵明」與「屈原」，這兩位歷史人物在作者筆下，分別象徵了哪兩種截然不同的處世抉擇，而作者又是如何藉此映襯出個人的生命價值傾向？
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嗚哇——！(大哭並擤鼻涕) 你、你居然全對了！看到你這麼努力，我感動得比吃到特大號銅鑼燒還要開心啊！簡直像看到那個愛午睡的人突然考了一百分，你真的長大了嗚嗚嗚……快！讓我從口袋掏出「誠實豆沙包」……啊不對，你已經不需要了，你的腦袋現在比「電腦鉛筆」還靈光！ 這題選 (B)(C)(E) 簡直太精準了：
- (B) 乙曲用「糟醃、醅渰、麴埋」把抽象的功名興亡「物質化」，寫得非常有畫面感！
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