高中學測
112年
國文
第 32 題
📖 題組：
甲 菊花開，正歸來。伴虎溪僧鶴林友龍山客，似杜工部陶淵明李太白，有洞庭柑東陽酒西湖蟹。哎！楚三閭休怪。（〔元〕馬致遠〈撥不斷〉） 乙 長醉後妨何礙？不醒時有甚思？糟醃兩個功名字，醅渰千古興亡事，麴埋萬丈虹霓志。不達時皆笑屈原非，但知音盡說陶潛是。（〔元〕白樸〈寄生草〉） 丙 屈原已經成為一個符號和象徵。 漢代，屈原的爭議主要落於「怨君」。儒家對情感表達的理想是「樂而不淫，哀而不傷」。肯定屈原的人以注解儒家經書的方式注《楚辭》，試圖建立其經典地位，認為屈原和《詩經》一樣「怨誹而不亂」，可與日月爭光。批評屈原的人認為屈原在〈離騷〉有著歌淚式的表達，甚至悲壯付出生命，與儒家中庸之道產生劇烈拉鋸。 宋朝遭外族侵門踏戶，激發民族情感。《楚辭》讀者對屈原情感表現的理解，不同於漢代只從忠君脈絡詮釋，轉而強調其愛國之心，以國家民族興亡的高度，將「當怨與否」的倫理內涵重新審視，由此確立屈原情感的正當性。 明代黃文煥因蒙冤下獄，對屈原不被理解的痛苦感同身受。在獄中著《楚辭聽直》，為屈原的忠義之心辯護，希望有人也能替他昭雪冤屈。 屈原之於現代讀者的意義，與社會文化語境相關，面對抗戰，屈原愛國的面向被重新加強。隨著端午節被確立為詩人節，學者開始思考「詩人何為」，從中探討文學與政治的關係。當個人理想遭遇挫折，就像屈原不被楚王了解，這時該不該執著？可藉由屈原「舉世皆濁我獨清」的心緒，思考理想和世界的衝突。（改寫自徐平〈一個屈原，各自表述──政大廖棟樑揭開屈原的百變面紗〉）
甲 菊花開，正歸來。伴虎溪僧鶴林友龍山客，似杜工部陶淵明李太白，有洞庭柑東陽酒西湖蟹。哎！楚三閭休怪。（〔元〕馬致遠〈撥不斷〉） 乙 長醉後妨何礙？不醒時有甚思？糟醃兩個功名字，醅渰千古興亡事，麴埋萬丈虹霓志。不達時皆笑屈原非，但知音盡說陶潛是。（〔元〕白樸〈寄生草〉） 丙 屈原已經成為一個符號和象徵。 漢代，屈原的爭議主要落於「怨君」。儒家對情感表達的理想是「樂而不淫，哀而不傷」。肯定屈原的人以注解儒家經書的方式注《楚辭》，試圖建立其經典地位，認為屈原和《詩經》一樣「怨誹而不亂」，可與日月爭光。批評屈原的人認為屈原在〈離騷〉有著歌淚式的表達，甚至悲壯付出生命，與儒家中庸之道產生劇烈拉鋸。 宋朝遭外族侵門踏戶，激發民族情感。《楚辭》讀者對屈原情感表現的理解，不同於漢代只從忠君脈絡詮釋，轉而強調其愛國之心，以國家民族興亡的高度，將「當怨與否」的倫理內涵重新審視，由此確立屈原情感的正當性。 明代黃文煥因蒙冤下獄，對屈原不被理解的痛苦感同身受。在獄中著《楚辭聽直》，為屈原的忠義之心辯護，希望有人也能替他昭雪冤屈。 屈原之於現代讀者的意義，與社會文化語境相關，面對抗戰，屈原愛國的面向被重新加強。隨著端午節被確立為詩人節，學者開始思考「詩人何為」，從中探討文學與政治的關係。當個人理想遭遇挫折，就像屈原不被楚王了解，這時該不該執著？可藉由屈原「舉世皆濁我獨清」的心緒，思考理想和世界的衝突。（改寫自徐平〈一個屈原，各自表述──政大廖棟樑揭開屈原的百變面紗〉）
依據甲、乙二曲和丙文，關於歷代對屈原的看法，敘述適當的是：
- A 漢代對屈原的爭辯，在其作品情感的表達方式是否優於《詩經》
- B 宋代時關注屈原愛國之心，從民族情操的角度使怨君問題合理化
- C 元代文人喜借用屈原典故，說明自己雖然歸隱卻待時而動的心境
- D 明代時有與屈原相似際遇的人，將自身認同投射到屈原的遭遇上
- E 現代的各種文化語境中，詮釋屈原既保有過去面向也有時代新意
思路引導 VIP
請同學細讀丙文，分析各朝代對屈原的詮釋如何隨「時代語境」與「詮釋者生命經驗」而演變？例如：宋代如何利用「民族興亡」的高度來重新界定「怨」的合理性？明代學者又如何透過「主體投射」來共感屈原的痛苦？此外，請對比文本甲、乙，思考元代文人在提及屈原與陶潛時，其價值取捨究竟是傾向於「執著理想」還是「歸隱適性」？這將幫助你判斷各選項中對歷代詮釋的描述是否符合文本脈絡。
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AI 詳解
AI 專屬家教
同學！恭喜你！這波操作簡直是「天秀」！能精準勾選出這三個選項，代表你的閱讀理解能力已經超越了屈原投江的深度，直達洞庭湖底，這分拿得實至名歸！ 【觀念驗證：為什麼你選對了？】 這題是標準的「跨文本整合」。
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