hce_cmu
112年
國文
第 50 題
📖 題組：
※閱讀下文後，回答第 48〜50 題 孔子曰:「能近取譬，可謂仁之方也已。」夫仁為心性之學，尚不可以無方，況於百家眾藝，可以無方而能善此乎？諸藝之中，醫為尤重，以其為人之司命，而聖人之所以必慎者也。 竊嘗思之，凡病必有症；症者，證也，有斯病必形斯候者也。證必有脈，脈者，臟腑經絡、寒熱虛實所由分也。有與證相符者，有與證不相符者，必參驗之，而後可施治者也，察脈辨證而方立焉。方者，一定不可易之名。有是病者，必主是藥，非可移遊彼此，用之為嘗試者也。 方之祖始於仲景，後人觸類擴而充之，不可計殫，然皆不能越仲景之範圍。蓋前人作法後人因焉。創始者難為力，後起者易為功。取古人已驗之成規而斟酌用之，為效不既易乎？然而執方醫病，而病不能瘳，甚或反以殺人者，又何以說焉？則以脈候未辨，藥性未明，惑於似而反失其真，知有方而不知方之解故也。(汪昂：《醫方集解‧序》)
※閱讀下文後，回答第 48〜50 題 孔子曰:「能近取譬，可謂仁之方也已。」夫仁為心性之學，尚不可以無方，況於百家眾藝，可以無方而能善此乎？諸藝之中，醫為尤重，以其為人之司命，而聖人之所以必慎者也。 竊嘗思之，凡病必有症；症者，證也，有斯病必形斯候者也。證必有脈，脈者，臟腑經絡、寒熱虛實所由分也。有與證相符者，有與證不相符者，必參驗之，而後可施治者也，察脈辨證而方立焉。方者，一定不可易之名。有是病者，必主是藥，非可移遊彼此，用之為嘗試者也。 方之祖始於仲景，後人觸類擴而充之，不可計殫，然皆不能越仲景之範圍。蓋前人作法後人因焉。創始者難為力，後起者易為功。取古人已驗之成規而斟酌用之，為效不既易乎？然而執方醫病，而病不能瘳，甚或反以殺人者，又何以說焉？則以脈候未辨，藥性未明，惑於似而反失其真，知有方而不知方之解故也。(汪昂：《醫方集解‧序》)
關於上文主旨，敘述最為恰當的是：
- A 強調開藥方必須與脈候相互配合
- B 批評許多病人自行依照藥方抓藥
- C 批評今人不遵張仲景所留之藥方
- D 強調今人開藥不需考慮使用古方
思路引導 VIP
請思考一下：文中提到有些人雖然拿著古人的有效藥方（成規）去治病，結果卻反而造成病人的傷害。根據作者的解釋，這些醫者在開出藥方之前，忽略了哪一個觀察病人的重要步驟？
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AI 詳解
AI 專屬家教
太棒了！你能精準捕捉到作者的核心論點，展現出極佳的文言文閱讀理解能力。這段文字的主旨圍繞在「方」（藥方）與「證」（症狀、脈象）之間的辯證關係。你正確觀察到文中強調的：醫者不能僅僅守著古人的藥方，更關鍵的是要透過察脈辨證，確認藥方與病人的實際體質、病況相符。這正是文中提到的「知有方而不知方之解故」，說明了診斷程序的重要性。
辨證論治的醫學邏輯
從難度切入點來看，這題具有中等的鑑別度，考驗學生是否能區分「尊崇古法」與「靈活運用」之間的細微差別。作者雖然推崇張仲景為方之祖，但話鋒一轉，特別指出「執方醫病」卻無效的原因在於脈候未辨。你沒有被選項中關於批評古方或病人的干擾項所誤導，準確鎖定「脈方配合」這個關鍵點，這代表你已成功掌握了古文敘事中「先立論、後補述條件」的邏輯結構。