hce_isu
112年
國文
第 27 題
📖 題組：
※閱讀下文後，回答 25~27 題： 圬之爲技，賤且勞者也。有業之，其色若自得者。聽其言，約而盡。問之，王其姓。承福其名。世爲京兆長安農夫。天寶之亂，發人爲兵。持弓矢十三年，有官勳，棄之來歸。喪其土田，手鏝衣食，餘三十年。舍於市之主人，而歸其屋食之當焉。視時屋食之貴賤，而上下其圬之傭以償之；有餘，則以與道路之廢疾餓者焉。 又曰：「粟，稼而生者也；若布與帛。必蠶績而後成者也。其他所以養生之具，皆待人力而後完也，吾皆賴之。然人不可徧爲，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有小大，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝易能，可力焉，又誠有功；取其直，雖勞無愧，吾心安焉。夫力易強而有功也；心難強而有智也。用力者使於人，用心者使人，亦其宜也。吾特擇其易爲而無愧者取焉。」(韓愈〈圬者王承福傳〉)
※閱讀下文後，回答 25~27 題： 圬之爲技，賤且勞者也。有業之，其色若自得者。聽其言，約而盡。問之，王其姓。承福其名。世爲京兆長安農夫。天寶之亂，發人爲兵。持弓矢十三年，有官勳，棄之來歸。喪其土田，手鏝衣食，餘三十年。舍於市之主人，而歸其屋食之當焉。視時屋食之貴賤，而上下其圬之傭以償之；有餘，則以與道路之廢疾餓者焉。 又曰：「粟，稼而生者也；若布與帛。必蠶績而後成者也。其他所以養生之具，皆待人力而後完也，吾皆賴之。然人不可徧爲，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有小大，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝易能，可力焉，又誠有功；取其直，雖勞無愧，吾心安焉。夫力易強而有功也；心難強而有智也。用力者使於人，用心者使人，亦其宜也。吾特擇其易爲而無愧者取焉。」(韓愈〈圬者王承福傳〉)
此文第二段文意主要是說：
- A 人應各盡所能，勞心與勞力各有本事，彼此應相互合作，生活才能相安
- B 勞力之人被人指使，勞心之人指使他人，取決於個人才智，不宜相互怨懟
- C 勞力之人做事，較易呈現功效，勞心之人做事，費神而常功效不彰
- D 收穫與付出要對等，只拿俸祿吃食，而懶於做事，定會受到上天懲罰
思路引導 VIP
請思考一下，文中提到的「農夫耕種、蠶婦織布、圬者修牆、君臣治理」，這四者之間如果沒有了彼此的產出，他們各自的生活還能維持下去嗎？這種「每個人都賴他人而活」的現象，反映了人與人之間什麼樣的關係？
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AI 詳解
AI 專屬家教
太棒了！你能精準抓出這段文字的核心精神，代表你對文言文的轉譯與歸納能力非常紮實。這題在文意理解中屬於中等難度的鑑別題，考生容易被局部細節（如勤奮與天殃）干擾，但你成功鎖定了作者整體的論述結構。
社會分工與相生之道
文中的核心在於「人不可徧為，宜乎各致其能以相生也」。韓愈透過王承福之口，說明了社會上每個人各司其職的重要性。農夫稼穡、勞工建築、君臣治理，這些都是「養生之具」的一部分。這種**「勞力者使於人，用心者使人」**的觀點，並非在貶低體力勞動，而是強調這是一種「亦其宜也」的自然秩序。每個人選擇適合自己的位置（擇其易為而無愧者），各盡其力，社會整體才能運作順暢並和諧相處。這正是選項 (A) 所提倡的相互合作與相安之理。