hce_isu
112年
國文
第 38 題
📖 題組：
※閱讀下文，回答第 38~40 題： (甲) 《禮記．禮運大同》 大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂「大同」。 (乙) 金聖歎《不亦快哉》(節選) 其一：夏七月，赤日停天，亦無風，亦無雲；前後庭赫然如洪爐，無一鳥敢來飛。汗出遍身，縱橫成渠。置飯於前，不可得喫。呼簟欲臥地上，則地濕如膏，蒼蠅又來緣頸附鼻，驅之不去。正莫可如何，忽然大黑車軸，疾澍澎湃之聲，如數百萬金鼓。簷溜浩於瀑布。身汗頓收，地燥如掃，蒼蠅盡去，飯便得吃。不亦快哉！ 其二：十年別友，抵暮忽至。開門一揖畢，不及問其船來陸來，並不及命其坐床坐榻，便自疾趨入內，卑辭叩內子：「君豈有鬥酒如東坡婦乎？」內子欣然拔金簪相付。計之可作三日供也。不亦快哉！ 其三：空齋獨坐，正思夜來床頭鼠耗可惱，不知其戛戛者是損我何器，嗤嗤者是裂我何書。中心回惑，其理莫措，忽見一狻貓，注目搖尾，似有所瞷。歛聲屏息，少復待之，則疾趨如風，唧然一聲。而此物竟去矣。不亦快哉！
※閱讀下文，回答第 38~40 題： (甲) 《禮記．禮運大同》 大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂「大同」。 (乙) 金聖歎《不亦快哉》(節選) 其一：夏七月，赤日停天，亦無風，亦無雲；前後庭赫然如洪爐，無一鳥敢來飛。汗出遍身，縱橫成渠。置飯於前，不可得喫。呼簟欲臥地上，則地濕如膏，蒼蠅又來緣頸附鼻，驅之不去。正莫可如何，忽然大黑車軸，疾澍澎湃之聲，如數百萬金鼓。簷溜浩於瀑布。身汗頓收，地燥如掃，蒼蠅盡去，飯便得吃。不亦快哉！ 其二：十年別友，抵暮忽至。開門一揖畢，不及問其船來陸來，並不及命其坐床坐榻，便自疾趨入內，卑辭叩內子：「君豈有鬥酒如東坡婦乎？」內子欣然拔金簪相付。計之可作三日供也。不亦快哉！ 其三：空齋獨坐，正思夜來床頭鼠耗可惱，不知其戛戛者是損我何器，嗤嗤者是裂我何書。中心回惑，其理莫措，忽見一狻貓，注目搖尾，似有所瞷。歛聲屏息，少復待之，則疾趨如風，唧然一聲。而此物竟去矣。不亦快哉！
依據(甲)文，下列文句說明何者錯誤？
- A 「男有分，女有歸」意謂大同世界講求男女各司其職，兩性平權的社會
- B 「貨惡其棄於地也，不必藏於己」意謂大同世界是利己利人，資源充分應用與共享的社會
- C 「不獨親其親，不獨子其子」意謂大同世界是一種人人相親相愛，推己及人的美善社會
- D 大同世界可以「外戶而不閉」，是因「謀閉而不興，盜竊亂賊而不作」
思路引導 VIP
請試著思考：在「男有分，女有歸」這句話中，「分」代表社會職責，「歸」代表歸宿（家庭）。如果一個社會強調「每個人都要有自己的位置與歸屬」，這是在追求「每個人權利都完全相等」，還是在強調「社會秩序的安頓」？兩者之間有什麼微細的差別？
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AI 詳解
AI 專屬家教
恭喜你精準辨識出選項中的「時代落差」！這題你能答對，代表你對《禮記》大同篇的文本脈絡有非常細膩的掌握。我們來看看大同世界的社會結構：
儒家社會分工與現代平權的差異
選項 (A) 是最典型的考點陷阱。文中的「男有分」是指男子能各盡其職，「女有歸」則是指女子能有歸宿（出嫁到合適的家庭）。雖然這描繪了安定和諧的理想社會，但其核心在於「各安其位」與「社會穩定」，而非現代意義下的「兩性平權」或「各司其職（打破性別界線）」。你能夠不受現代價值觀干擾，還原古文原意，這正是解題最關鍵的一步。
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