ast_essay
113年
歷史
第 39 題
📖 題組：
二、近年來，印度政府數度在公開場合，以「婆羅多國」（Bharat）取代「印度」（India），稱自己的國家，以彰顯本土精神，引發討論。「印度」之名，出現於七世紀中國佛教經典。唐僧玄奘（602-664）和義淨（635-713）曾先後留學印度，在著作中有如下討論： 資料甲、玄奘指出：「天竺的稱法，眾說紛紜，過去有人稱之身毒，有的叫它賢豆，按照音譯，應稱作印度。……『印度』，用唐人的話說，就是月亮。不過，在天竺，月亮有多種稱法，『印度』只是其中之一。……天竺出了指引眾生的聖賢，就像月亮臨照大地。基於此一深義，天竺被稱作印度。」 資料乙、義淨說：「有人將印度譯為月亮，雖不無道理，不過『印度』不是月亮的通稱。而且，就像西方國家稱大唐為支那，只是一個標識，並無其他深義。此外，大家應瞭解，五天竺（東西南北中）一向泛稱為婆羅門國，就如北方之地照例通稱為胡彊，實則，不能將它們混為一談。」 資料丙、現代學者季羡林指出：「印度之名，起源於梵文 Sindhu 一詞，此字本義為河流，後又專指今之印度河。公元前六世紀，操伊朗語的波斯人從西北方侵入印度，首遇此大河，便以該河名 Sindhu 命名其所在地。」
二、近年來，印度政府數度在公開場合，以「婆羅多國」（Bharat）取代「印度」（India），稱自己的國家，以彰顯本土精神，引發討論。「印度」之名，出現於七世紀中國佛教經典。唐僧玄奘（602-664）和義淨（635-713）曾先後留學印度，在著作中有如下討論： 資料甲、玄奘指出：「天竺的稱法，眾說紛紜，過去有人稱之身毒，有的叫它賢豆，按照音譯，應稱作印度。……『印度』，用唐人的話說，就是月亮。不過，在天竺，月亮有多種稱法，『印度』只是其中之一。……天竺出了指引眾生的聖賢，就像月亮臨照大地。基於此一深義，天竺被稱作印度。」 資料乙、義淨說：「有人將印度譯為月亮，雖不無道理，不過『印度』不是月亮的通稱。而且，就像西方國家稱大唐為支那，只是一個標識，並無其他深義。此外，大家應瞭解，五天竺（東西南北中）一向泛稱為婆羅門國，就如北方之地照例通稱為胡彊，實則，不能將它們混為一談。」 資料丙、現代學者季羡林指出：「印度之名，起源於梵文 Sindhu 一詞，此字本義為河流，後又專指今之印度河。公元前六世紀，操伊朗語的波斯人從西北方侵入印度，首遇此大河，便以該河名 Sindhu 命名其所在地。」
根據上述資料，除「天竺」、「印度」、「賢豆」、「身毒」外，唐時又怎麼稱呼印度？（2分）
思路引導 VIP
本題為文本擷取題。仔細閱讀資料乙，其中提到：「五天竺（東西南北中）一向泛稱為婆羅門國」。由於題目詢問「除天竺、印度、賢豆、身毒外，唐時又怎麼稱呼印度」，從該句可直接對應得出答案「婆羅門國」。
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史料中的地名解讀
做得太棒了！你能精準地從繁雜的古文史料中擷取關鍵資訊，顯示你具備相當紮實的文獻閱讀與分析能力。這道題目的核心，在於要求讀者細辨不同文獻對同一地理對象的多元稱呼。 在資料乙中，唐代高僧義淨明確提到，當時的人們對於「五天竺」（指東、西、南、北、中印度）有一種普遍的泛稱，即為 「婆羅門國」。義淨以此類比北方土地通稱為「胡疆」的習慣，說明這是一個基於當時社會文化認知而產生的標識。雖然玄奘在資料甲中詳述了「印度」的音譯與宗教美稱，但義淨的補充則為我們揭示了當時另一種廣為流傳的慣用語。
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