ast_essay
113年
歷史
第 40 題
📖 題組：
二、近年來，印度政府數度在公開場合，以「婆羅多國」（Bharat）取代「印度」（India），稱自己的國家，以彰顯本土精神，引發討論。「印度」之名，出現於七世紀中國佛教經典。唐僧玄奘（602-664）和義淨（635-713）曾先後留學印度，在著作中有如下討論： 資料甲、玄奘指出：「天竺的稱法，眾說紛紜，過去有人稱之身毒，有的叫它賢豆，按照音譯，應稱作印度。……『印度』，用唐人的話說，就是月亮。不過，在天竺，月亮有多種稱法，『印度』只是其中之一。……天竺出了指引眾生的聖賢，就像月亮臨照大地。基於此一深義，天竺被稱作印度。」 資料乙、義淨說：「有人將印度譯為月亮，雖不無道理，不過『印度』不是月亮的通稱。而且，就像西方國家稱大唐為支那，只是一個標識，並無其他深義。此外，大家應瞭解，五天竺（東西南北中）一向泛稱為婆羅門國，就如北方之地照例通稱為胡彊，實則，不能將它們混為一談。」 資料丙、現代學者季羡林指出：「印度之名，起源於梵文 Sindhu 一詞，此字本義為河流，後又專指今之印度河。公元前六世紀，操伊朗語的波斯人從西北方侵入印度，首遇此大河，便以該河名 Sindhu 命名其所在地。」
二、近年來，印度政府數度在公開場合，以「婆羅多國」（Bharat）取代「印度」（India），稱自己的國家，以彰顯本土精神，引發討論。「印度」之名，出現於七世紀中國佛教經典。唐僧玄奘（602-664）和義淨（635-713）曾先後留學印度，在著作中有如下討論： 資料甲、玄奘指出：「天竺的稱法，眾說紛紜，過去有人稱之身毒，有的叫它賢豆，按照音譯，應稱作印度。……『印度』，用唐人的話說，就是月亮。不過，在天竺，月亮有多種稱法，『印度』只是其中之一。……天竺出了指引眾生的聖賢，就像月亮臨照大地。基於此一深義，天竺被稱作印度。」 資料乙、義淨說：「有人將印度譯為月亮，雖不無道理，不過『印度』不是月亮的通稱。而且，就像西方國家稱大唐為支那，只是一個標識，並無其他深義。此外，大家應瞭解，五天竺（東西南北中）一向泛稱為婆羅門國，就如北方之地照例通稱為胡彊，實則，不能將它們混為一談。」 資料丙、現代學者季羡林指出：「印度之名，起源於梵文 Sindhu 一詞，此字本義為河流，後又專指今之印度河。公元前六世紀，操伊朗語的波斯人從西北方侵入印度，首遇此大河，便以該河名 Sindhu 命名其所在地。」
比較兩則資料，對玄奘的主張，義淨顯然部分贊同，其贊同之處為何？（2分）他對玄奘持異見之處為何？理由為何？（2分）
📝 此題為申論題
思路引導 VIP
本題測驗文獻對比分析能力。題幹要求找兩個層次：一是義淨「贊同玄奘之處」，二是義淨「持異見之處」及「理由」。 首先，玄奘認為「印度」在唐語中就是「月亮」；義淨在資料乙回應「有人將印度譯為月亮，雖不無道理，不過『印度』不是月亮的通稱」，由此可知贊同點在於承認「印度」與「月亮」在語義上的關聯（雖不無道理）。
印度國名由來與演變
💡 透過歷史文獻比對，解析古代印度國名的音譯及其文化意涵與爭議。
| 比較維度 | 玄奘觀點 | VS | 義淨觀點 |
|---|---|---|---|
| 與月亮的關係 | 印度即月亮，具引領眾生深義 | — | 雖是月亮別稱，但並非其通稱 |
| 命名功能性 | 強調象徵聖賢臨照的聖潔性 | — | 僅為地理標識，並無其他深義 |
| 廣義稱呼 | 提倡音譯為「印度」 | — | 指出當時通稱為「婆羅門國」 |
💬玄奘強調名稱的宗教神聖性與深義，義淨則持客觀標識論，並修正了字義範圍。
