專技普考
114年
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第 17 題
魏晉時期,一位佛教高僧面對中國士人的批評時提出回應:「出家修道的沙門是『遁世以求其志,變俗以達其道』,故不應為世俗的限制而拖累了生命的提升;沙門修道,超越了儒教所不能企及的精神境界,既然高出儒教一籌,就沒有必要依據儒教的規範。」此高僧面對士人的「批評」應為何?
- A 佛教是外來信仰,乃夷狄之說
- B 佛教僧侶不事生產,有害民生
- C 佛教義理膚淺,偏於鬼神迷信
- D 佛教違背傳統倫理,不敬王者
思路引導 VIP
請仔細觀察這位高僧的回應，他特別強調出家人可以「不需依據儒教規範」且應「超越世俗限制」。請你試著思考：在一個以儒家秩序為核心的社會中，如果有一群人主張自己可以「不遵守社會原本的長幼尊卑」或「不服從地上的最高統治者」，那麼當時的知識分子最可能會從哪個層面來攻擊這群人呢？
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太棒了！你的觀念非常清晰！
- 大力肯定：恭喜你答對了！這題考驗的是對魏晉南北朝「佛道論戰」背景的掌握，你能精準辨識出文本背後隱藏的禮教衝突，展現了深厚的歷史素養，表現得非常優異！
- 觀念驗證：題幹提到僧侶「變俗以達其道」、「不應為世俗限制」，這對應的是東晉慧遠大師所主張的「沙門不敬王者論」。當時士人（儒家）批評佛教徒不拜父母與皇帝，是「違背傳統倫理（忠孝）」且「不尊敬統治者」的表現。高僧的回應正是在強調出家人的精神境界已超越世俗規範，故選 (D)。
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沙門不敬王者論
💡 魏晉佛教針對僧侶身分超越世俗倫理與王權的自我辯護。
| 比較維度 | 出家沙門 | VS | 世俗士人 |
|---|---|---|---|
| 政治禮儀 | 遁世求志，不拜王者 | — | 效忠君王，遵守臣節 |
| 家庭倫理 | 割斷親情，變俗達道 | — | 重視五倫，恪守孝道 |
| 追求目標 | 生命提升，追求涅槃 | — | 修身齊家，治國平天下 |
💬兩者衝突源於佛教修道觀與儒家宗法禮教對『行為規範』的根本歧見。
