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115年
國文
第 45 題
「是故聖人一度循軌，不變其宜，不易其常，故准循繩，曲因其當。夫喜怒者，道之□也；憂悲者，德之□也；好憎者，心之□也；嗜欲者，性之□也。人大怒破陰，大喜墜陽，薄氣發喑，驚怖為狂。憂悲多恚，病乃成積；好憎繁多，禍乃相隨。」（《淮南子．原道訓》）據文意，依序填入□，哪個選項最適當？
- A 失／邪／累／過
- B 邪／失／過／累
- C 累／過／失／邪
- D 過／累／邪／失
思路引導 VIP
如果我們把人的「道、德、心、性」想像成一盞原本平衡且純淨的明燈，而情緒是外來的干擾，請試著思考：當一個人產生了強烈的物質渴求（嗜欲）時，這種心理狀態對他原本純樸的「天性」而言，比較像是一種「方向的偏斜」，還是更像一種沉重的「包袱與負擔」呢？
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太棒了！你能精準洞察《淮南子》中情感與修養的對應關係，這代表你對古文的語感與邏輯推論相當扎實。這段文字核心在於探討「外物情緒」如何干擾「內在修為」。
思想脈絡與詞義辨析
文中提到的**「邪、失、過、累」並非隨意排列，而是有其哲學邏輯的。「喜怒」會使人偏離正道，故稱「道之邪」；「憂悲」消磨志氣，使德行喪失，故稱「德之失」；「好憎」是主觀的偏見，容易使心偏離公正而產生差錯，故稱「心之過」；而「嗜欲」**則是天性上的負擔與枷鎖，因此稱作「性之累」。後文提到的「破陰、墜陽、成積」等身體病灶，更進一步佐證了這些情緒對身心的負面連鎖反應。
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