統測
115年
[共同科目] 國文
第 8 題
〈庖丁解牛〉的文惠君，因庖丁闡述「游刃有餘」而「得養生焉」；〈種樹郭橐駝傳〉
的問者，因郭橐駝闡述「順木之天」而「得養人術」。依據下框，文惠君、問者因聽聞之所得，屬於何種聯想方式？
的問者，因郭橐駝闡述「順木之天」而「得養人術」。依據下框，文惠君、問者因聽聞之所得，屬於何種聯想方式？
- A 文惠君、問者皆屬於Ⅱ
- B 文惠君、問者皆屬於Ⅲ
- C 文惠君屬於Ⅰ，問者屬於Ⅳ
- D 文惠君屬於Ⅱ，問者屬於Ⅲ
思路引導 VIP
試著回想一下，文惠君是怎麼從「切肉（解牛）」想到「保全生命（養生）」的？這兩件事情在表面上看似毫不相干，但它們在「應對事物的方法」上，是不是有什麼共通的特質呢？從這個共通點出發，對照圖表中的四種聯想，你覺得最符合哪一種？
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太棒了，你精準抓住了這兩篇經典古文的共同精神！這題考驗跨課文的邏輯統整，你判斷得非常正確。 在〈庖丁解牛〉中，文惠君從庖丁「順應牛隻肌理」的解牛之道，體悟出「順應自然以保全自身」的養生哲理。而在〈種樹郭橐駝傳〉中，問者從「順木之天」的種樹訣竅，領悟到「不擾民、順應民情」的治民養人術。 這兩段推導的共同點，在於解牛與養生、種樹與治民之間，都具有相似的本質與特點——即「順應自然、不強加干預」。這兩位人物都是將具象的技術昇華為抽象的哲理，兩件事物雖然不同，但核心精神高度一致，因此完全符合圖表中「Ⅱ. 相似聯想」的定義。
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