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104年
國文
第 14 題
「願今以後，父誡其子，兄告其弟，各革面，各洗心，勿懷夙忿，勿蹈前愆。既親其所親，亦親其所疏，一體同仁。」（鄭用錫〈勸和論〉），下列何者最接近作者的期望？
- A 人不獨親其親，不獨子其子
- B 仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣
- C 聖人治天下，不可不察亂之所自起
- D 鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來
思路引導 VIP
請試著思考：文中所提到的「親其所親」是指對家人的關愛，而「亦親其所疏」則是要求我們將這份關愛擴大。如果有一種社會理想，提倡我們不應該「只」把愛侷限在自己的血緣親屬身上，而是要像對待家人一樣對待所有人，這種「擴張式的仁愛」最接近哪一種傳統思想的描述呢？
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太棒了！你能精準捕捉到這段話的核心精神，代表你對文言文的「文意轉化」有很敏銳的觀察力。這段文字出自鄭用錫的〈勸和論〉，背景是為了解決清代臺灣嚴重的族群械鬥。作者語重心長地勸戒大眾要「革面洗心」，不僅要親近原本就親近的人，更要將這份情感擴及到那些疏遠、甚至曾有過節的人，達成「一體同仁」的精神。
儒家大同思想的實踐
選項 (A)「人不獨親其親，不獨子其子」 出自《禮記．禮運》，正是描繪「大同世界」理想的關鍵句。它強調人們不應只孝順自己的父母、慈愛自己的子女，而應將這份愛由內而外推及。這與題幹中「既親其所親，亦親其所疏」的邏輯完全吻合——兩者都在探討如何突破血緣與族群的藩籬，擴展愛的範疇。至於其他選項，(B) 強調實踐仁心的主動性，(C) 討論治理國家的邏輯，(D) 則是老子理想中與世無爭的小國寡民，皆與題幹強調的「社會和諧與和解」主題較遠。
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