先秦儒家思想的核心內涵與實踐路徑探究

📝 歷屆考古題

• 114年 hce_isu 第13題
  《老子‧三十三章》：「知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強；知足者富，強行者有志；不失其所者久，死而不亡者壽。」依文義，下列選項何者解說有誤？
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• 114年 hce_isu 第35題
  「(甲)是(乙)的老師，對人性善惡的看法與(丁)相左；(乙)、(丙)是同學，(乙)喜刑名法術之學，(丙)曾任秦帝國丞相；(丁)批評(戊)的主張是『無父』，尊奉(己)為『聖之時者』。」上引文字，(甲)～…
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• 114年 hce_isu 第48題
  「美醜」、「得失」、「優劣」常是出於主觀判斷，並無絕對的標準。下列何者「無法表達」此一體認？
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• 113年 hce_isu 第26題
  「得意賢士不可不舉，不得意賢士不可不舉，尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也。」請依內容判斷，前文應出自先秦諸子的哪一家？
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• 113年 hce_isu 第32題
  《荀子‧性惡》言：「人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之…
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• 113年 hce_isu 第40題
  以下文意，與下列哪一句話意思相近？ 「我覺得有所不知，比知道許多答案，而答案可能全錯的有意思多了。我知道很多近似的答案、可能正確的信念，我對不同的事物有著不同程度的見解，但我不對任何事情有著絕對確定的…
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• 112年 hce_isu 第13題
  孟子曰：「學問之道無他，求其放心而已矣」下列說明何者有當於孟子之義？
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• 112年 hce_isu 第22題
  中庸引詩經所云：「伐柯伐柯，其則不遠」意指：
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• 112年 hce_isu 第30題
  下列《論》、《孟》語句中何者不是談抱負理想？
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• 112年 hce_isu 第34題
  下列選項中的成語，何者非出自老子？
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• 112年 hce_isu 第36題
  以下文句為先秦各家有關治國的看法，依內容判斷，出自《孟子》的是：
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• 112年 hce_isu 第41題
  下列各組人物，具有直接師生關係的是：
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• 112年 hce_isu 第44題
  《性命圭旨》修煉的關鍵在於返回乾元，可與《老子》理論對應，以下最不符合的是：
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• 111年 hce_isu 第43題
  「鮑焦飾行非世，抱木而死」，「飾行非世」意謂：
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• 111年 hce_isu 第44題
  依此文義，世之所謂忠臣、賢人之士，於盜跖言皆不足貴的原因是：
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• 111年 hce_isu 第45題
  盜跖以為世人不能通道之因，主要是：
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• 110年 hce_isu 第6題
  老子說：「出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以 其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被兵甲。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無 所容其刃，夫何故？以其無…
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• 110年 hce_isu 第20題
  荀子「化性起僞」之說，與下列選項何者最相近？
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• 109年 hce_isu 第8題
  「你若愛，生活哪裡都可愛。你若恨，生活哪裡都可恨。你若感恩，處處可感恩。你若成長，處處可成長。不是世界選擇了你，是你選擇了這個世界。」以下與上文文旨一致的選項是：
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• 109年 hce_isu 第13題
  《孟子‧離婁下》：「禹、稷當平世，三過其門而不入。孔子賢之。」意謂孔子：
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• 109年 hce_isu 第20題
  〈哀公問政〉：「人道敏政，地道敏樹。」這兩句文意為何？
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• 108年 hce_isu 第17題
  下列選項，何者非儒家的主張？
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• 108年 hce_isu 第27題
  《荀子‧正名》主要論述了「名稱」與它所反映的「實際內容」之間的關係，以及如何制定名稱的問題。荀子認為，事物的名稱是「約定俗成」的，但這種「約定俗成」又是以客觀事物的實際內容為基礎，所以確定名稱時要與實…
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• 107年 hce_isu 第2題
  「山之高峻處無木，而谿谷迴環則草木叢生；水之湍急處無魚，而淵潭渟蓄則魚鱉聚集。此高絕之行，褊急之衷，君子重有戒焉。」（《菜根譚》），下列何者最合於本文主旨？
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• 107年 hce_isu 第7題
  「若夫目好色，耳好聲，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生於人之情性者也，感而自然，不待事而後生之者也」、「不可學，不可事，而在人者，謂之性；可學而能，可事而成之在人者，謂之偽」。這兩段文字是先秦某…
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• 107年 hce_isu 第11題
  所謂「智者樂水」，古人從觀水中得到許多哲理啟示。下列解釋何者最正確？
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• 107年 hce_isu 第25題
  下列何者最接近本文的主旨？
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• 107年 hce_isu 第26題
  下列哪一個選項最合於本文陳述的現象？
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• 107年 hce_isu 第27題
  依據上文論述的觀點，在諸子百家中，你認為最可能是哪一家的觀點？
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• 106年 hce_isu 第2題
  依下列先秦人物的名言內容，判斷其所屬學派，錯誤的搭配是：
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• 106年 hce_isu 第9題
  下列皆是孔子的教育主張，配對錯誤的選項是：
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• 106年 hce_isu 第17題
  《中庸》：「誠者，天之道也；誠之者，人之道也。」意為：
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• 106年 hce_isu 第18題
  孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。………然後知生於憂患而死於安樂也。」孟子由舜、傅說、膠鬲、管夷吾等人的例子，推論出「生於憂患，死…
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• 106年 hce_isu 第19題
  現代科技雖不斷發展，但濫用資源、破壞生態平衡的現象卻愈來愈嚴重，許多生物面臨絕種，環保學者大聲疾呼來挽救此一情況，但儒家在兩千多年前便有類似的想法與作法，由下列何句可知？
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• 106年 hce_isu 第21題
  「流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。」（《孟子．盡心上》）意謂為學當如何方能有成？
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• 106年 hce_isu 第29題
  下列文句，請判斷何者屬於道家思想？
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• 105年 hce_isu 第10題
  下列有關「水」的意象，與儒家思想最符合的選項是：
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• 105年 hce_isu 第16題
  先秦時期，諸子百家各有不同的學說主張，請問「彊本節用，尚賢尚同」／「逍遙自然，反璞歸真」依序應分屬哪一家？
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• 105年 hce_isu 第24題
  下列文句皆出自《荀子．勸學》，何者最適於闡述環境對人的影響？
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• 105年 hce_isu 第26題
  子曰：「誦詩三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對，雖多，亦奚以為？」（《論語．子路》）在這段話中，孔子強調記誦詩經可以應用在哪些領域？
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• 104年 hce_isu 第2題
  孟子云：「其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希。」所謂「平旦之氣」是指：
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• 104年 hce_isu 第5題
  荀子〈天論〉：「天行有常，不為堯存，不為桀亡。」意謂：
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• 104年 hce_isu 第8題
  孟子云：「 之官，不思而蔽於物； 則引之而已矣。 之官則思，思則得之，不思則不得也。」空格處依序應填入：
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• 104年 hce_isu 第10題
  下列哪個選項和「唯天下至誠為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性。」（《中庸》）的概念最為相近？
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• 104年 hce_isu 第11題
  下列文句皆出自《老子》，何者最能直接展現「自然無為」的思想？
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• 104年 hce_isu 第14題
  「願今以後，父誡其子，兄告其弟，各革面，各洗心，勿懷夙忿，勿蹈前愆。既親其所親，亦親其所疏，一體同仁。」（鄭用錫〈勸和論〉），下列何者最接近作者的期望？
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• 104年 hce_isu 第15題
  明太祖擔憂孟子思想危害君權，所以將他的牌位撤出孔廟。下列孟子的言論中，最可能招致明太祖不滿的選項是：
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• 104年 hce_isu 第22題
  某書目錄有下列六項論題，依目錄推測，該書的主題最可能是： 甲、孟軻論「知言養氣」 乙、荀況論「教育」 丙、董仲舒論「春秋大義」 丁、韓愈論「排斥佛老」 戊、朱熹論「格物致知」 己、王守仁論「致良知」
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