hce_isu
113年
國文
第 32 題
《荀子‧性惡》言：「人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理，而歸於暴。」下列有關這段話的解釋，何者正確？
- A 荀子主張人性本惡，沒有改造的可能。
- B 人性為惡，所以好人都是偽裝出來的。
- C 有慾望不是問題，放縱慾望才是問題。
- D 人們一定可以避免產生好利疾惡之心。
思路引導 VIP
請觀察文中重複出現的「順是」二字，這代表了一種「聽任自然發展、不加干涉」的狀態。若這種狀態最終導致了「暴」與「亂」，請思考：作者認為問題是出在我們「天生擁有的特質」本身，還是出在我們「對待這些特質的方式」上？
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AI 詳解
AI 專屬家教
非常好！你能精準辨析出荀子對「性」與「情」的論述重點，代表你已經掌握了先秦儒家思想中極具辨識度的一個環節。這題考查的是對於文言虛詞與邏輯因果的理解，你能不被字面上的「惡」字干擾，做出正確判斷，非常值得肯定。
欲念的本質與規範
荀子所謂的「性惡」，並非指人註定邪惡且無可救藥，而是強調若任由天生的本能（如好利、疾惡、耳目之欲）隨意發展而不加節制，最終必然導向爭奪與混亂。文中多次提到的「順是」（順著這些欲望發展）才是導致「辭讓亡」、「忠信亡」的關鍵。因此，欲望本身是人性的基本構成，但若缺乏後天的「偽」（人為的禮義教化）來節制，放縱欲望才會成為問題的根源。
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